6월 15, 2024
Eryximachus의 연설

Eryximachus의 연설

Eryximachus의 연설

Eryximachus의 연설와 Aristophanes의 연설은 과학과 신화적 스토리텔링에서 각각 끌어낸 에로스가 세계에서 어떻게 기능하는지에 대한 보편적으로 적용 가능한 모델을 제공합니다. 아리스토파네스의 이중인격 이론의 유머와 자극적인 암시가 모두 오랫동안 인식되어 왔다면, 비판은 전반적으로 Phaedrus의 가까운 친구이자 의사인 Eryximachus에게 덜 친절했습니다(177a-d; cf. Protagoras 315c2-3 ). 의사의 훨씬 덜 일반적으로 접근 가능한 연설은 5세기 과학 및 의학의 전문 용어에 휩싸인 “대통합 이론”의 패러디로 간주되었습니다. 따라서 약간 우스꽝스러운 것 이상입니다.) 반면에 Aristophanes와 Agathon, 적어도, 그리고 아마도 Pausanias는 그들의 담론이 적용되어야 하는 교의적 분위기를 의식하고 있습니다. 그러나 그러한 읽기 방식은 지나치게 가혹한 것 같습니다.

의학적 이론과 담론의 표본

Eryximachus의 epideixis는 일종의 의학적 이론과 담론의 표본이며, 우리는 의사들이 실제로 이러한 방식으로 그들의 상품과 기술, 의학 및 수사학을 공개(그리고 절대적으로 진지하게)했다는 것을 알고 있습니다.17 그러나 Eryximachus의 성과는 매우 충만한 축제와 자기 앎(참조, 188e1-3); 이 점에서 이것은 실제 Agathon의 시적 스타일(아래, pp. 73-77)의 진정한 특징인 것처럼 보이는 것을 재치 있게 과장하고 왜곡하는 Agathon의 언어적이고 리드미컬한 스타일의 의도적인 과도함과 유사합니다. 물론, Eryximachus의 정확한 현학적 표현(177a3에서 그의 비극적인 인용에 대한 전체 출처를 그가 제공한 방식에 주목)과 의료 직업 및 그 이론화에 대한 패러디에도 유머가 있습니다.

플라톤은 그가 이해(철학)의 진정한 추구로 본 것과 거의 공통점이 없는 의학의 과장된 주장을 할 시간이 없었던 것 같습니다. 그럼에도 불구하고, 쾌락과 오락은 바로 그러한 심오한 로고이가 목표로 삼아야 할 목적이며, Eryximachus는 우리에게 둘 다를 제공할 뿐만 아니라 딸꾹질을 치료하기 위한 그의 엄숙한 처방으로 사물의 정신 속으로 들어갑니다(185 di-e2). 의사들은 실제로 그러한 것들에 관심이 있었지만,19 우리는 이 학식 있는 의사가 처방하는 치료법이 그 당시에도 지금처럼 보편적으로 알려져 있었다는 것을 이해해야 할 것입니다. 게다가 헤라클레이토스(187a3-b2)의 어두운 발언에 대한 그의 노고한 해석은 심포지엄의 친숙한 반 진지한 문제 해결과 비판적 토론과 함께 한 작품입니다.

과학적 관찰과 사색

기원전 6세기와 5세기는 그리스 전 세계에서 과학적 관찰과 사색(자연에 대한 탐구)이 매우 생산적인 시기였습니다. 이 혁명의 일환으로 5세기 후반과 그 이후에 의학 이론과 실천이 번성했으며, 적어도 우리의 대규모 고전 의학 텍스트 모음(히포크라테스 말뭉치)의 일부는 이 시기에 시작될 것입니다. Eryximachus의 연설에서 많은 부분이 이 텍스트에서 유사한 유사점과 유사점을 찾습니다. 그가 추위와 더위, 건조와 습기(186d7, 188a3-4)의 근본적인 특성에 대한 “과학적” 분석을 채택한 것은 아마도 그리 놀라운 일이 아니지만(186d7, 188a3-4), 20 이 주장의 히포크라테스 공명이 강하게 표시된 구절이 있습니다.

따라서 예를 들어 의학의 예술에 대한 그의 정의는 “의학은 간단히 말해서 충만(plêsmonê)과 비우기(kenôsis)에 관한 신체의 에로티시즘의 과학(epistêmê)이며, 이러한 문제에서 공정한 사랑과 부끄러운 사랑을 구별할 수 있는 사람이 가장 박사다운 사람입니다.”(186c5–di) 그의 연설에서 다른 많은 부분과 마찬가지로 초기 히포크라테스 논문에서 거의 확실한 두 구절에서 밀접한 반향을 찾습니다.

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