패러디적 요소

플라톤의 장편소설 양식 사용에는 두 가지 매우 특별한 점이 있습니다. 심포지엄에는 플라톤의 가장 뛰어난 패러디 및 자기 패러디 글이 포함되어 있습니다. 후자는 특히 소크라테스의 디오티마에 의한 반대 심문에 대한 재미있는 설명에서 발견됩니다(82페이지 참조). 이 패러디적 요소는 게스트가 동료 게스트의 엔터테인먼트를 위해 “공연”하는 실제 심포지엄의 엔터테인먼트에 내재되어 있을 수 있는 반 진지, 반 농담 “역할 연기”에 해당합니다. Eryximachus, Agathon, Socrates는 (적어도) 모두 자신, 즉 이론가, 수사 시인, 플라톤 소크라테스에 대해 구성된 과장으로 수행합니다.

이 인물들이 결코 경계를 늦추지 않고 끝까지 역할극을 수행한다면, 플라톤의 알키비아데스도 술취함이 강요하는 진실에 대한 헌신에도 불구하고 “알키비아데스가 어떠했는지”에 대한 일화적 전통을 이용하고 수행합니다. 오디세이 8에서 데모도쿠스의 노래에 나오는 아레스와 아프로디테와 달리, 아가톤의 손님들은 그들이 불러일으키는 웃음으로 오케스트레이션을 하고 참여합니다. 이러한 심오한 과잉의 측면과 플라톤이 그것을 어떻게 활용했는지는 고대와 현대의 도덕적 비판가들을 너무 자주 피했습니다.

따라서 Athenaeus의 Sophists at Dinner (c. 200 AD)의 손님 중 한 명이 “플라톤은 Agathon의 균형 잡힌 절과 대조를 조롱하고 조롱하며 Alcibiades가 그가 항문에 삽입되기를 원한다고 말하게 한다”고 관찰합니다(5.187c). 중요한 것은 여기서 알키비아데스가 잘못 표현되었는지 여부가 아니라 플라톤의 문학적 표현의 본질에 대한 비평가의 의도적인 오해입니다.

실레누스로서의 역할

둘째, 사람도, 짐승도, 신도 아닌 실레누스로서의 역할에서 , 소크라테스는 겉으로는 웃기지만(“평생 동안 [eirôneuomenos]10을 아이러니하게 만들고 사람들과 노는 것”), 내부적으로 매우 심각한(216e4–7) – spoudaion과 geloion의 공존, 실제로 상호 의존을 구현합니다. 더욱이, 소크라테스가 말하는 방식에 대한 알키비아데스의 설명은 단순한 이미지보다 더 많은 것이 위험에 처해 있음을 시사합니다.

소크라테스의 주장

사람이 소크라테스의 주장(logoi) 중 하나를 처음으로 들을 때, 그것은 정말 우스꽝스럽게 들립니다. 하찮게 들리는 단어와 문구가 그의 주장의 외피, 잔인한 사티로스의 피부를 형성합니다. 그는 짐꾼, 금속 노동자, 제화공, 무두질업자에 대해 이야기합니다. 그는 계속해서 같은 주장을 사용하여 같은 주장을 하는 것 같으며, 그 결과 무지한 사람과 어리석은 사람은 그의 주장을 우스꽝스럽게 여길 수밖에 없습니다.

그러나 만약 당신이 그것들이 열린 것을 볼 수 있다면, 당신이 표면 아래에 있는 것을 통과할 수 있다면, 당신이 내면에서 발견할 수 있는 것은 그의 주장이 이 세상에서 말이 되는 유일한 것이라는 것입니다. 그리고 그것이 전부가 아닙니다. 표면적으로 그의 주장은 신성과 선의 형상으로 가득 차 있습니다(aretê). 그것들은 매우 광범위하거나 오히려 진정한 선으로 가는 길에 있는 누군가가 고려해야 할 모든 것을 다룹니다. 즉, 누가 칼로스카가토스가 될 것인지에 대한 것입니다.