6월 15, 2024
파우사니아스의 연설

파우사니아스의 연설

파우사니아스의 연설, 진정으로 냉철한(sôphrôn) 사람

당신이 무슨 말을하는거야? 전성기의 소년을 사랑하는 연인(erastês)이 그의 성격을 사랑하고 그가 보는 것에 관심이 없는 진정으로 냉철한(sôphrôn) 사람이라고 내가 믿길 기대합니까? 나는 부자를 끊임없이 괴롭히는 가난한 사람이 무언가를 원하지 않는다고 믿는 것과 마찬가지로 이것을 믿지 않습니다. (Amphis fr. 15 Kassel-Austin)

외부 관찰자가 사물을 다르게 볼 수 있다는 사실은 물론 수행자 자신이 자신이 옹호하는 훌륭한 이상의 현실을 진심으로 믿지 않거나 이러한 이상이 실제로 실현되지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 다른 한편으로, 파우사니아스의 직접적인 청중 중 얼마나 많은 사람들이 아테네 관습에 대한 그의 설명을 “믿는” 것으로 상상할 수 있는지 물어볼 가치가 있습니다. 물론 아가톤의 손님과 플라톤의 독자들은 모든 교감적 담론이 “진지한”과 “장난스러운”. Phaedrus(위, p. 33)에서 연인이 아닌 사람의 연설은 파우사니아스의 주장이 다른 수사학에 봉사하면서 얼마나 쉽게 뒤집힐 수 있는지를 보여줍니다.

파우사니아스의 연설 아테네의 사회적 관습

그럼에도 불구하고 파우사니아스의 연설에 대한 많은 현대인의 관심은 당연히 그것이 제공하는 아테네의 사회적 관습에 대한 그림이 얼마나 정확한지에 대한 질문에 집중되었습니다. 그의 연설의 세부 사항 중 일부는 실제로 다른 출처에서 확인된 것으로 보이며,13 플라톤은 알키비아데스가 자신이 관여했다고 생각했던 게임의 규칙에 대한 유사한 설명을 통해 내적 일관성을 만듭니다. 더욱이 우리는 아테네의 실천이라고 주장하는 Pausanias의 설명을 그가 제안한 철학적 남색(184c7-85c1)의 이상적이고 이상주의적인 패턴과 구별하는 데 주의해야 합니다. 그러나 Pausanias가 묘사하는 사회적 실천의 역사성보다 아마도 더 중요한 것은 다음과 같습니다. 그의 프레젠테이션에서 생략된 실제 사회적 관계의 어색한 질문.

예를 들어, Pausanias가 미개척 상태로 남겨둔 많은 영역 중 하나를 채우는 것은 Alcibiades에게 맡겨질 것입니다. , 교육 게임의 무기로. 불행하게도 알키비아데스에게 소크라테스는 규칙을 증명한 예외였지만, 규칙은 파우사니아스의 장밋빛 그림에서 치명적인 결함입니다. 따라서 연인은(그가 소크라테스가 아닌 한) 전자가 의존하는 “은총” 때문에 사랑하는 사람이 듣고 싶어하는 것을 필연적으로 말할 것입니다. 웅변가 또는 정치인으로서 또한 청중을 더 좋게 만든다고 주장하지만, 그가 성공하려면 군중에게 연주(charizesthai)하고 아첨(kolakeuein)해야 합니다(참조. Gorgias 502d–3a). 따라서 성공적인 결론에 대한 연인의 욕망 그의 추구에 따라 사랑하는 사람과의 모든 교환의 성격이 결정될 것입니다.14 그러므로 성적인 호의는 개선이나 얻은 지혜에 대한 감사로 주어지는 것이 아니라 그 지혜의 본질을 결정하는 것입니다.

품위 있는 사람

eromenos에 관해서, 그는 덕에 관하여 어떻게 더 나아질 것인가? 대답은 없지만 분명한 추론은-그리고 스승과 제자 또는 아버지와 아들 사이의 관계와 가르침에 대한 고대 개념에 해당하는 것-그는 “품위 있는 사람”(chrêstos)인 에라스테스처럼 될 것이라는 것입니다. , 183d7). 이 마지막 단어는 파이드로스(Phaedrus)도 사용했습니다. “젊은이에게 chrêstos 연인보다 더 좋은 것이 있다고 말할 수는 없습니다. 연인에게는 (chrêstos) 남자 친구보다 더 좋은 것이 있습니다.”(178c4-5) – Pausanias는 무엇이 그러한 “품위”를 구성하는지에 대해 파이드로스보다 더 분명했지만, 그의 연설은 사실 이 점에서 명확성이 거의 향상되지 않았음을 나타냅니다.

파이드로스 역시 명예롭고 용병이 아닌 종류의 에로스를 찬양했을 뿐이라고 추론하는 것이 적어도 합리적입니다. Phaedrus와 Pausanias의 설명 사이의 주요 차이점은 후자에서 에라스테스가 명시적으로 교훈적인 역할을 한다는 점입니다. 파이드로스의 연설에서 에로스는 누군가를 “올바르게” 행동하게 만들 것입니다. 파우사니아스 에로스는 대상이 아니라 대상이 사랑하는 대상을 더 현명하고 더 좋게 만드는 힘이기 때문입니다.

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