6월 15, 2024
쾌락과 고통

쾌락과 고통

와인의 쾌락에 대한 무관심

쾌락과 고통, 심포지엄은 소크라테스의 와인 효과에 대한 불침투성(220a4-5)과 와인의 쾌락에 대한 무관심(176c3-5)을 강조합니다. 밤새 술을 마신 후 그는 지식과 기술에 대한 매우 전형적인 “소크라테스” 변증법을 수행하고 있는 것으로 나타났으며(223d; 참조, 아래, p. 79) 그 다음에는 완벽하게 정상적인 하루를 보낸다(223 d10). 게다가 그에게 아무런 영향을 미치지 않는 것처럼 보이는 것은 술뿐만이 아닙니다. 아름다운 알키비아데스를 침대에 눕혀도 그의 정신이나 몸에 명백한 영향이 없습니다. 욕망 및/또는 디오니소스의 영향 아래에서 소크라테스는 우리가 미의 형태 자체를 배우게 될 것처럼 변함없고 영향을 받지 않습니다(211 a-b). 그러나 다른 관점에서 보면 디오티마의 연설은 제대로 이해된 에로스가 소크라테스의 전 생애와 철학적 이해 추구를 지배한다는 것을 암시할 것입니다.

성인 남성이 느끼는 에로스

심포지엄의 모든 연설은 주로 성인 남성이 느끼는 에로스, 즉 erastês(연인), 젊은 남성에게 erômenos(사랑받는 사람, 사랑하는 사람)에 관한 것입니다. 그러한 관계의 에로메노스는 대개 청소년이거나 다소 나이가 많습니다. 이러한 사회적 관습에 대한 그리스어 용어는 “소년 사랑”(Paederastia)이지만, 그리스어에서 이 용어가 현대의 “페데라스티(pederasty)”와 강력하게 부정적인 연관성을 나타내지 않는 것이 중요합니다. 이 책에서 “pederastic”, “pederastic” 및 관련 단어는 그리스어 관행을 나타내며 (내가 할 수 있는 한) 가치가 없습니다. 물론 이러한 관행은 그리스 사회의 가치와 가치에 대한 논쟁의 중심에 항상 있었습니다(아래, pp. 114-25 참조). 모든 복잡한 면에서 그리스의 섹슈얼리티는 최근 몇 년 동안 많이 연구되어 왔으며, 참고 문헌에는 그리스의 섹슈얼리티의 역사와 설명을 추구하고자 하는 사람들을 위한 읽기 제안이 포함되어 있습니다.

4세기 산문 작품

심포지엄은 에로스의 쾌락과 고통, 본성에 관한 일련의 4세기 산문 작품 중 하나입니다. 이 장르의 다른 생존 사례로는 데모스테네스의 에로스에 관한 논문인 플라톤의 파이드로스(Phaedrus)와 크세노폰(Xenophon)의 키로파이데이아(Cyropaideia)의 다섯 번째 책을 여는 판테아(Panthea)의 “러브 스토리”가 있습니다. 메난데르의 신 희극에서 지배적인 주제가 될 주제는 이미 4세기 희극에서 플라톤과 다른 사람들의 산문 토론의 영향을 암시하는 형식으로 나타납니다. 희극 시인 Alexis는 에로스가 아니라 연인들이 “현자”(sophistai;fr. 20 Kassel-Austin)와 함께 날아간다는 생각을 명시적으로 연관시키며, 아마도 “Phaedrus”라는 의미심장한 제목의 희극의 다른 구절에서 연인은 우리를 심포지엄에 가깝게 만드는 그의 경험의 본질:

철학적 반성

내가 Peiraeus에서 왔을 때 내 문제와 자원 부족은 나를 철학적 반성으로 이끌었습니다. 간단히 말해서 에로스의 이미지를 만드는 모든 화가들은 이 다이몬을 낯설다고 생각합니다. 그는 여성도 남성도 아니며, 신도 인간도 아니며, 두뇌가 없거나 현명하지도 않지만, 그는 모든 다른 것들의 혼합물이며 한 형태로 그와 함께 여러 형태를 가지고 있습니다. 그는 남자의 대담함, 여자의 비겁함, 광기의 어리석음, 현명한 남자의 논쟁(로고), 짐승의 맹렬함, 끝없이 근면하고 신이 되는 것을 좋아하는(다이몬) 존경받다.

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