11월 12, 2024
쾌락과 고통

쾌락과 고통

와인의 쾌락에 대한 무관심

쾌락과 고통, 심포지엄은 소크라테스의 와인 효과에 대한 불침투성(220a4-5)과 와인의 쾌락에 대한 무관심(176c3-5)을 강조합니다. 밤새 술을 마신 후 그는 지식과 기술에 대한 매우 전형적인 “소크라테스” 변증법을 수행하고 있는 것으로 나타났으며(223d; 참조, 아래, p. 79) 그 다음에는 완벽하게 정상적인 하루를 보낸다(223 d10). 게다가 그에게 아무런 영향을 미치지 않는 것처럼 보이는 것은 술뿐만이 아닙니다. 아름다운 알키비아데스를 침대에 눕혀도 그의 정신이나 몸에 명백한 영향이 없습니다. 욕망 및/또는 디오니소스의 영향 아래에서 소크라테스는 우리가 미의 형태 자체를 배우게 될 것처럼 변함없고 영향을 받지 않습니다(211 a-b). 그러나 다른 관점에서 보면 디오티마의 연설은 제대로 이해된 에로스가 소크라테스의 전 생애와 철학적 이해 추구를 지배한다는 것을 암시할 것입니다.

성인 남성이 느끼는 에로스

심포지엄의 모든 연설은 주로 성인 남성이 느끼는 에로스, 즉 erastês(연인), 젊은 남성에게 erômenos(사랑받는 사람, 사랑하는 사람)에 관한 것입니다. 그러한 관계의 에로메노스는 대개 청소년이거나 다소 나이가 많습니다. 이러한 사회적 관습에 대한 그리스어 용어는 “소년 사랑”(Paederastia)이지만, 그리스어에서 이 용어가 현대의 “페데라스티(pederasty)”와 강력하게 부정적인 연관성을 나타내지 않는 것이 중요합니다. 이 책에서 “pederastic”, “pederastic” 및 관련 단어는 그리스어 관행을 나타내며 (내가 할 수 있는 한) 가치가 없습니다. 물론 이러한 관행은 그리스 사회의 가치와 가치에 대한 논쟁의 중심에 항상 있었습니다(아래, pp. 114-25 참조). 모든 복잡한 면에서 그리스의 섹슈얼리티는 최근 몇 년 동안 많이 연구되어 왔으며, 참고 문헌에는 그리스의 섹슈얼리티의 역사와 설명을 추구하고자 하는 사람들을 위한 읽기 제안이 포함되어 있습니다.

4세기 산문 작품

심포지엄은 에로스의 쾌락과 고통, 본성에 관한 일련의 4세기 산문 작품 중 하나입니다. 이 장르의 다른 생존 사례로는 데모스테네스의 에로스에 관한 논문인 플라톤의 파이드로스(Phaedrus)와 크세노폰(Xenophon)의 키로파이데이아(Cyropaideia)의 다섯 번째 책을 여는 판테아(Panthea)의 “러브 스토리”가 있습니다. 메난데르의 신 희극에서 지배적인 주제가 될 주제는 이미 4세기 희극에서 플라톤과 다른 사람들의 산문 토론의 영향을 암시하는 형식으로 나타납니다. 희극 시인 Alexis는 에로스가 아니라 연인들이 “현자”(sophistai;fr. 20 Kassel-Austin)와 함께 날아간다는 생각을 명시적으로 연관시키며, 아마도 “Phaedrus”라는 의미심장한 제목의 희극의 다른 구절에서 연인은 우리를 심포지엄에 가깝게 만드는 그의 경험의 본질:

철학적 반성

내가 Peiraeus에서 왔을 때 내 문제와 자원 부족은 나를 철학적 반성으로 이끌었습니다. 간단히 말해서 에로스의 이미지를 만드는 모든 화가들은 이 다이몬을 낯설다고 생각합니다. 그는 여성도 남성도 아니며, 신도 인간도 아니며, 두뇌가 없거나 현명하지도 않지만, 그는 모든 다른 것들의 혼합물이며 한 형태로 그와 함께 여러 형태를 가지고 있습니다. 그는 남자의 대담함, 여자의 비겁함, 광기의 어리석음, 현명한 남자의 논쟁(로고), 짐승의 맹렬함, 끝없이 근면하고 신이 되는 것을 좋아하는(다이몬) 존경받다.

답글 남기기

이메일 주소는 공개되지 않습니다. 필수 필드는 *로 표시됩니다