6월 15, 2024
지혜, 정의, 용기

지혜, 정의, 용기

지혜, 정의, 용기, 덕에 속한 사람

도입 후에는 덕의 외부에 있는 선과 실제로 덕에 내재된 것을 구별해야 합니다. 미덕은 지혜, 정의, 용기 및 신용할 수 있는 습관으로 나뉩니다. 덕에 속한 사람은 마땅히 찬사를 받고, 덕에 속한 사람은 칭찬을 받지 않고 축하를 받는 것이 옳으니, 덕이 없는 사람은 뒤에서 쫓는다. 그런 다음 이러한 구분을 한 후, 우리는 인간과 동물에 대한 평판이나 불신의 근본적인 근거이기 때문에 우리가 말하고 있는 사람의 계보를 도입 후에 먼저 놓을 것입니다. 따라서 인간이나 가축을 찬양할 때 우리는 그들의 혈통을 말해야 하지만 감정이나 행동, 말이나 소유물을 찬양할 때는 실제로 그것에 속하는 믿을 수 있는 자질에 직접적으로 우리의 승인을 기반으로 해야 합니다. (Alexander 1440b16–28에 대한 수사학, trans. H. Rackham)

수사학(Rhetoric)의 저자

연설 주제의 가족을 칭찬하는 방법을 설명한 후 저자는 각 발달 단계의 성취를 강조하고 확대하는 주제의 삶을 통한 대략적인 연대순 진행을 조언합니다. 성인 생활의 성취는 덕의 부분에 따라 정의, 지혜, 용기 등으로 나누어집니다(1441b3-13). 심포지엄의 모든 연설은 이러한 형식적 패턴의 요소를 어느 정도 보여주지만 단순히 스콜라적 공식을 재현한 것은 없습니다. 따라서, 예를 들어, 알키비아데스의 소크라테스의 독특한 encomium은 지혜, 절제(sôphrosynê), 용기의 “기본적인 미덕”에 초점을 맞춥니다.

수사학(Rhetoric)의 저자는 인간뿐만 아니라 “다른 생물들”(상을 수상한 말? 1440b25-27)의 엔코미아를 상상하며, Phaedrus(Eryximachus가 인용한 대로)는 자신이 문서화된 소금 엔코미움을 발견했고 다음과 같이 불평합니다. 그러한 것들이 많이 있습니다(177b5-6). 그런 ‘농담 반 진지’ 작품을 작곡한 이유는 분명하다. 그런 작품에서 중요한 것은 칭찬 대상의 내용이나 중요성이 아니라 작곡가의 언어적, 지적 능력이다. 그러한 구성은 사실 주제가 아니라 화자를 칭찬하는 수단입니다. 플라톤에게 이것은 모두 진리나 도덕적 가치에 관심이 없는 것으로 그의 작품 전반에 걸쳐 일관되게 묘사되는 현대 수사학적 관행의 거짓된 부분입니다. 축제 심포지엄에서 이 거짓말이 적절하게 가벼운 마음으로 다루어진다면 문제는 여전히 치명적입니다. spoudaiogeloion에 대한 공격에서 주무기는 spoudaiogeloion 자체입니다.

에로스를 찬양

Eryximachus는 각 손님이 “그가 관리할 수 있는 에로스를 찬양하는 가장 아름다운 (칼리스톤) 연설”(177d2-3)을 제공해야 한다고 제안합니다. , 말한 것의 가치가 아닙니다. 소크라테스는 아가톤의 연설(198b2, 4)의 아름다움에 대한 그의 끈질긴 언급으로 이것을 집어 들었지만, 다시 전형적인 아이러니와 함께 그는 이제 encomium이 진리와 아무 관련이 없고 모든 가능한 아름다움을 귀속시키는 것과 관련이 있다는 것을 이제 깨닫는 요점을 제시합니다. 그리고 칭찬받는 것에 미덕이 있고, 그 자체로 그는 아무 것도 할 수 없는 형식이다(198c6-99a6).36 진리에 대한 헌신은 심포지엄(199a7)에 대한 소크라테스의 기여를 소개하고, 그 결론에서 그는 농담으로 파이드로스가 그의 공연을 사랑에 대한 encomium이라고 부르기를 원하지 않을 수도 있다고 제안합니다.

아마도 그 초점이 진실에 대한 찬사에 있지 않고 진실에 초점이 맞춰져 있기 때문일 것입니다(212ci–3). 진리와 아무 관련이 없는 것으로서 encomium을 거부하는 것은 플라톤의 소크라테스가 다른 곳, 특히 고르기아스에서 “수사학”을 거부한 것과 일맥상통합니다. 그렇지 않으면 무지한 청중; 현실 세계에서 정치적인 웅변과 법의학 웅변은 과분한 칭찬보다 훨씬 더 해로운 결과를 초래할 수 있지만, 둘 다의 중심에는 진실과 가치에 대한 동일한 부식적인 무관심이 있습니다. 심포지엄의 가벼운 농담과 함께 우리는 소크라테스가 검사의 설득력 있지만 전적으로 비진리적인 연설을 평범한 말과 평범한 소크라테스 방식으로 전달되는 단순한 진실과 대조하는 사과 시작의 다소 진지한 어조를 배치할 수 있습니다. 그들은 그에게서 들을 것이다(사과 17a-c; 참조 심포지엄 199b2-5).

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