6월 15, 2024
음악 이론과 에로스의 역할

음악 이론과 에로스의 역할

음악 이론과 에로스의 역할

Eryximachus는 Pausanias와 함께 그의 음악 이론 “공동 사랑”을 완전히 거부하지 않고 여기에서 Muse Polymnia와 관련이 있습니다. 전문가는 그것을 적용하는 방법을 알아야 합니다(의사가 치료법을 적용하는 것처럼). 그러면 중독성 과잉 방종으로 인해 발생할 수 있는 “불완전”(akolasia)의 위험을 피하면서 부인할 수 없는 육체적 쾌락을 즐길 수 있습니다(187ei-3). 23 플라톤은 여기서 그의 의사의 입에 군중에게 연주되는 음악의 도덕적 효과에 대한 그의 자주 표현된 두려움의 버전을 넣은 것 같다. 치료 (참조. Gorgias 504a-c). 플라톤이 법칙에서 강조한 것처럼 5세기 후반과 4세기의 음악적 발전은 실제로 청중의 천박한 즐거움과 각성을 목표로 하여 전통적인 방식과 하모니를 무너뜨리고 보수주의자들은 불평했습니다.

Agathon이 새로운 예술의 주요 실천가인 The Women at Thesmophoria에서 Aristophanes가 조롱하는 것은 그러한 음악(그리고 그것에 대한 현대적 비평)입니다. 음악가의 이중 지식으로 Eryximachus는 플라톤이 다른 곳에서(참조, Gorgias 462d-63c) 일종의 가짜 약으로 취급하는 예술인 “요리 기술과 관련된 욕망”에 대해 알아야 하는 의사의 필요성을 비교합니다. 의학의 대중적인 대응물, 대중 음악처럼 (건강보다는) 쾌락을 목표로 하는 것. 의사는 환자가 음식을 즐기면서도 건강을 유지할 수 있도록 요리에 대해 알아야 합니다(187e4-6). 정교한 “예술적인” 요리의 해로운 영향은 정교한 “예술적인” 음악의 영향 못지않게 플라톤의 저작에서 반복되는 주제입니다.

모델의 유용성

시어크래프트에서 에로스의 역할로 Eryximachus는 그의 모델의 유용성을 과도하게 넘겼다고 생각할 수 있지만, 의학과 마찬가지로 mantikê도 기호의 해석과 보이는 것에서 보이지 않는 것으로의 이동에 관심이 있습니다(참조, 다시, 요법 1.12).25 Eryximachus의 반복적 모델 내에서 더 문제가 되는 것은 천문학, 즉 “별의 움직임과 해의 계절과 관련된 에로티시즘의 과학”(188b5-6)입니다. 어떤 인간 수행자가 불균형을 바로잡기 위해 무엇이든 할 수 있는지, 그리고 여기에서 실제로 Eryximachus는 실제 개입보다는 순전히 이론적 지식 수준에 머물러 있습니다. 그러나 작업 전반에 걸쳐 발생하는 이러한 전환 중 하나에서, 나중에 큰 의미를 갖게 될 새롭고 명백하게 중요하지 않은 아이디어가 이제 도입됩니다.

선견자의 역할

Eryximachus의 음악 이론과 에로스의 역할에 따르면 erós는 신과 인간 사이의 관계를 규제하며 희생과 기도를 적절하게 사용하여 이 관계를 건강하게 유지하는 것이 선견자의 역할입니다. 기본적으로 생각하면 모든 기도와 희생은 인간의 욕망, 즉 인간에 대한 신의 태도가 욕망의 문제로 볼 수 있는 것과 마찬가지로 인간의 욕망에 관한 것입니다. 전문가는 다시 에로틱 전문가입니다. “선견술은 인간의 에로티시즘에 대한 지식을 통해 신과 인간 사이의 우정을 실천하는 것입니다. 그들이 의와 경건을 목표로 하는 한”(188d1-3). 일이 잘못될 때, 즉 무질서한 사랑이 관계를 지배할 때 불경이 생기고, 의사가 몸을 회복하듯 선견자가 적절한 균형을 회복해야 합니다.

우리는 소포클레스의 오이디푸스 렉스(Oedipus Rex)에서 오이디푸스가 “부모에 대한 무질서한 사랑을 그 결과 국가가 병들고 일리아드의 첫 번째 책에서와 같이 인간과 신 사이의 정상적인 균형을 회복하기 위해 선견자를 불러야 합니다. 인간과 신 사이를 중재하는 에로스는 우리가 다음에 디오티마(202e3-3a7)에게서 듣게 될 것이며, 우리가 그것을 매우 진지하게 받아들이도록 격려할 맥락에서 듣게 될 것입니다.

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