6월 15, 2024
영혼의 아름다움

영혼의 아름다움

영혼의 아름다움, 아름다운 몸

“모든 아름다운 몸”을 사랑하는 사람이 되는 것은 단순한 음란이 아닙니다. 그러면 우리 젊은이는 영혼의 아름다움이 육체의 아름다움을 훨씬 능가한다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 그가 이 결론에 도달하는 방법과 근거는 다시 언급되지 않았지만, 우리는 이러한 진전이 모든 아름다운 몸이 나타내는 아름다움의 본성에 대한 변증법적 고려를 통해 이루어진다는 것을 다시 이해할 수 있습니다. 어쨌든 영혼의 아름다움에 대한 육체적 아름다움의 열등함과 그들 사이의 친밀한 연결은 모두 친숙한 소크라테스/플라톤 사상입니다. 예를 들어, Chaerephon과 Socrates 사이에 아름답고 많은 사람들이 찾는 erômenos Charmides에 대한 대화가 있습니다.

Chaerphon이 저에게 전화를 걸어 말했습니다. “소크라테스, 그 젊은이가 당신을 어떻게 때리나요? 얼굴이 예쁘지 않습니까?”

“매우 그렇습니다.” 나는 대답했다.

“하지만 그가 기꺼이 옷을 벗었다면 당신은 그가 얼굴이 없다고 생각할 것입니다. 그의 몸은 너무나 완벽하게 아름답습니다.”

다른 사람들은 Chaerphon에 전적으로 동의했습니다. “헤라클레스에게 또 다른 작은 것이 하나 더 있다면, 당신이 그를 얼마나 저항할 수 없는 사람으로 만들겠어요.” 내가 외쳤다.

“뭐?” 크리티아스가 말했다.

“그의 영혼의 본성이 탁월하다면 – 그리고 그것이 크리티아스, 그가 당신의 집에서 온 것과 같아야 합니다.”

“글쎄요, 그런 면에서도 그는 정말 훌륭합니다(kaloskagathos)”

“그런데 왜 우리는 그의 몸보다 그 부분을 벗고 보지 않습니까?” (플라톤, 샤르미데스 154d1–e6)

영혼의 아름다움, 선한 영혼

에로스의 신비에 대한 디오티마의 설명에서 연인은 선한 영혼을 가진 사람들을 사랑하고 그곳에서 “젊은이를 더 낫게 만드는”(210c2) 교육적 로고를 낳는다. 그러나 소크라테스가 관심을 보이지 않은 주제인 성 접촉이 허용되어야 하는 상황에 초점을 맞추는 페더래스티(184c-85c 참조). 이러한 성적 관심의 결여(좁게 정의됨)는 역설적이지만 강력하게 디오티마의 담론 전체의 성적인 언어에 의해 광고되며 “청소년을 더 낫게 만드는 것”은 또한 다음과 같은 혐의 중 하나에 대한 도발적인 반전으로 간주되어야 합니다. 소크라테스는 “부패한 젊은이들”이라는 비난을 받았습니다.

(소크라테스의 검사가 디오티마의 연설로 무엇을 할 수 있었는지 정말 궁금합니다.) 이제 우리가 이 상황이 209b–c의 정치적, 시적 로고의 생산 상황과 어떻게 다른지 묻는다면 전자의 상황에서, 임신한 수컷은 출산할 아름다운 것을 찾아 돌아다니며 몸과 마음이 모두 아름다운 사람을 찾을 만큼 운이 좋다면 즉시 가임력 이상입니다(209b6-8). 이 첫 번째 설명에는 안내자나 임신한 남자가 그 과정에서 무엇을 배웠는지에 대한 표시가 없습니다. 그러나 우리가 보았듯이 소크라테스와 플라톤 모두와 관련된 철학적 방법을 강력하게 시사하는 두 번째 상황에서 임산부는 다른 특정 사례의 기저에 있는 공유 범주를 인식하는 것이 중요하다는 것을 알게 되었습니다.

다음으로 철학적 연인은 이 동일한 능력을 적용하여 가족의 유사성을 첫 번째 아름다움, 활동과 법칙, 다음으로 지식의 종류로 인식하여 그의 시선이 비할 데 없이 다양한 아름다움(“대해의 바다”)에 고정되도록 할 것입니다. 아름다움,” 210d4); 그는 이제 지식의 영역에 있기 때문에 “무한한 철학에서 아름답고 웅장한 로고를 많이 낳을 것입니다.”22 다음 단계는 거의 마지막 단계입니다.

지금까지 사랑의 길로 인도받고 훈련받은 사람, 아름다운 것을 올바른 순서와 방식으로 본 사람은 이제 사랑의 절정에 이르러 갑자기 믿을 수 없는 아름다움을 보게 될 것입니다. , 소크라테스는 실제로 이전의 모든 노력에 의미를 부여합니다. 그가 보게 될 것은 무엇보다도 영원한 것입니다. 그것은 오지 않거나 그치지 않으며, 증가하거나 감소하지 않습니다. 둘째로, 그것은 어떤 면에서 아름답지 않고 다른 면에서 추하거나, 어떤 면에서는 아름답지만 다른 면에서는 그렇지 않고, 어떤 면에서는 아름답지만 다른 면에서는 추하고, 여기에서는 아름답고 다른 면에서는 추하다.

사람들이 그것을 찾는 방법. 그리고 다시 그는 아름다움을 얼굴이나 손, 또는 다른 물리적 특징으로, 또는 추론이나 지식의 조각으로 인식하지 않을 것이며, 그는 그것을 다른 어느 곳에서도 – 피조물이나 땅과 같은 어떤 것으로 인식하지 않을 것입니다. 또는 하늘. 아니요, 그는 그것을 그 자체로 그리고 그 자체로 일정하고 영원하며 모든 아름다운 대상이 어떻게든 그것을 공유하는 것을 보게 될 것입니다. 감소하고 완전히 영향을 받지 않습니다.

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