6월 15, 2024
에피투미아

에피투미아

에피투미아, 욕망과 에로스

Agathon은 에로스(우리는 “연인”이라고 말하는 것이 더 쉽다는 것을 알 수 있음)가 항상 이 에로스가 무엇인지를 “사랑”하고 “원한다 [가지기를]”한다는 데 동의하게 되었습니다. eros/the lover는 현재 가지고 있지 않습니다. 현대 독자는 Agathon이 이 명제에 대해 그가 생각하는 것보다 더 오래 버텼어야 했다고 생각할 수 있지만, 에로스가 우리의 “사랑”보다 훨씬 더 강력한 감정일 수 있다는 점을 (다시) 명심하는 것이 중요합니다. 그것은 성적으로든 그렇지 않든 소유하려는 욕망이며(참조, 위, p. 16) Agathon은 에로스와 에피투미아(욕망)를 가상 동의어로 사용했습니다(197a7).

예를 들어 성교를 통해 만족하면 다시 만족을 요구하는 에로스가 반복됩니다. 따라서 우리는 필리아와 달리 필리아가 필연적인 결핍과 부재의 감각을 가지고 있다고 생각되는 이유를 이해할 수 있습니다. 에라스테스는 성공한 사람이라도 항상 “무언가를 원합니다.”2 결과는 사랑이 Agathon이 묘사한 것처럼 전혀 될 수 없다는 것입니다. Agathon이 주장한 것처럼 사랑 자체는 아름다울 수 없습니다(201a-b). 다소 수고스러운 소크라테스식 말장난-Agathon은 아름다움에 대해 큰 실수를 했지만 “아름답게” 말했습니다(201c1)-스타일이 내용보다 승리한 연설에 대한 비판을 봉인합니다.

에피투미아, 에로티시즘 교사

소크라테스는 매우 놀랍게도 에로티시즘 교사가 있었고 그 자리에 여성 교사가 있었는데, 펠로폰네소스 반도의 만티네이아 출신인 Diotima(“제우스를 숭배하는”)라는 지명이 있는데, 이는 필연적으로 mantikê(시어크래프트)를 암시하는 지명입니다. 확실히, 소크라테스의 그녀가 전염병의 시대에 아테네인들을 도왔던 방법(201d3-5)은 인간과 신 사이의 적절한 관계를 회복할 수 있는 특정 에로티시즘 분야의 전문가로서 선견자에 대한 Eryximachus의 설명을 회상합니다(188b6-d2;cf. 202e2–3a8). 심포지엄에서의 그녀의 역할은 분명히 가상의 역할이지만(그녀는 심지어 아리스토파네스의 연설, 205d10-e7에 대해 미리 암시를 가지고 있기도 했지만) 디오티마의 역사성에 대해 많은 논의가 있었습니다. 팜필리아의어(Er of Pamphylia)가 소크라테스(Socrates)에게 공화국을 종결짓는 이야기를 들려주었을 때 우리가 물어봐야 할 것보다 만나곤 했다.

심포지엄에서 남성 손님들이 자신의 시를 낭송함으로써 여성을 포함한 등장인물을 가장하는 것은 흔한 일이었다. Sappho의 낭독은 흥미로운 경우가 될 것입니다),그리고 소크라테스의 계략은 부분적으로 그가 자신을 발견한 상황에 적절하게 보아야 합니다. 에로스 문제에서 소크라테스의 여성 강사인 디오티마는 다른 소크라테스 문학, 특히 유명한 헤타이라와 페리클레스의 여주인 아스파시아에 유사점이 있습니다. 플라톤과 동시대의 소크라테스의 또 다른 추종자인 Aischines of Sphettos는 Aspasia라는 영향력 있는 작품을 썼는데, 소크라테스는 에로스와 아레테에 대한 이 여성의 견해를 인용한 것으로 보이며 플라톤의 소크라테스 자신은 아스파시아를 Menexenus에서 자신의 “수사학 교사”라고 주장합니다. 그는 그녀가 아테네 전쟁 사망자를 위해 지은 장례식 연설을 마음으로 암송합니다. 그러나 보다 근본적으로 디오티마가 지지할 출산 및 재생산 철학 모델은 그녀의 여성성에 적합하고 강화됩니다.

소크라테스의 연주는 심포지엄의 거꾸로 된 디오니소스적 세계에 아주 많이 들어갑니다. 그의 강사의 말만 그대로 반복하는 것 외에 우리는 그가 아리스토데모스나 아폴로도로스처럼 행동하는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 우리가 플라톤과의 친분을 통해 알게 된 소크라테스식 방식이 아닙니다. 마찬가지로 소크라테스는 이제 자신을 “소크라테스적” 시험 또는 긴 “소크라테스적” 연설이 뒤따르는 엘렌쿠스(elenchus)를 받는 입장에 놓이게 됩니다. 따라서 플라톤의 소크라테스는 사치스러운 자기 패러디를 통해 아가톤이 그랬던 것처럼 자신의 정상적인 절차에 대해 스스로를 자각하고 있음을 보여줍니다. 디오티마에 대한 그의 주장하는 반응에 대한 어린아이 같은 순진한 태도는 플라톤의 가장 유명한 대화 중 일부에서 소크라테스의 대담자의 입장에 대한 환원적이고 부조리한 것으로 보일 수 있습니다. 그리고 그들이 생각 없이 동의해서는 안 되는 주장

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