외부 법정에서 들은 알키비아데스의 첫 번째 말은 소크라테스와 디오티마의 연설을 말장난처럼 하고 있습니다. .25 Diotima는 우리 각자가 진정으로 선하고(agathon) 아름다운 방향으로 인도될 수 있는 방법을 방금 설명했지만 그녀가 그 역할을 위해 염두에 두었던 것은 플루트 소녀와 노예(212d6-7)가 아니었습니다.
알키비아데스의 첫 번째 말
진지한 것(spoudaion)과 형이상학적인 것이 유머러스한 것(geloion)과 지나치게 물리적인 것에 눈부신 돌연성을 내포하고 있다. Diotima의 “신비”와 Alcibiades의 난폭한 입장의 병치는 필연적으로 그가 Eleusinian Mysteries를 모독했다는 비난을 불러일으킵니다(위, p. 14). 그러나 이 경우에 우리는 그의 변호 연설을 들을 수 있는 즉각적인 기회가 주어질 것입니다.
알키비아데스의 연설
알키비아데스의 연설은 디오티마의 연설을 따를 것인데, 왜냐하면 그가 에로스가 아니라 소크라테스(그 자신의 역설적인 에로스의 대상)에게 엔코미엄을 전달할 것이기 때문입니다. 그러나 디오티마의 연설은 이 두 “생물”이 실제로 얼마나 유사한지를 우리에게 보여주었습니다. 그가 드러낼 사랑의 “신비”는 그가 “진실”(219b7)을 포용하는 것(실제로 팔로 감싸안고 있음)을 보여줄 것이지만, 다시 Diotima가 예상한 것만큼은 아닙니다(212a4-5). 알키비아데스의 위대한 연설의 끝은 디오티마의 연설의 끝과 유사합니다. 그녀가 진실을 보기 위해 오는 것을 통해 (로고이의 형태로) 진정한 미덕이 탄생하는 방식에 대해 말했지만(212a3-7), 알키비아데스는 소크라테스의 말이 그 안에 “덕의 이미지”를 담고 있음을 인정합니다(212a3-7). 222a4).
알키비아데스의 공연
초대받은 손님을 위한 알키비아데스의 공연은 플라톤에 의해 장난스럽고 다소 장난스러운 사티로스 드라마로 주제화되었다. 비스듬하고 매우 디오니소스적인 각도에서 시작되었습니다. 알키비아데스, 와인과 코마스틱 모험에 대한 풍자적인 사랑에 대한 이야기가 일화적 전통을 채우고 있습니다. 소크라테스를 통제하고 심지어 비웃을 수 있는 여성 선견자의 바로 그 반대가 아가톤의 심포지엄의 냉정한 세계를 뒤집습니다. 아래로: 이제 미친 듯이 질투하는 것은 연인이 아니라 에로메노이입니다(213c–d). 교사에게 노예가 된 사람들입니다(215e6–7, 216b5–6, 219e4 등). 그리고 분노로 특징지어지는 것은 성적 금욕이다(hybris, 219c5). 그러나 알키비아데스는 “진실”만을 말하는 데 있어서 소크라테스와 동조할 것입니다(214a6-15a2).
외관과 내부의 실재 사이의 상동성
알키비아데스는 코가 납작하고 배가 불룩한 소크라테스와 그가 말하는 방식을 음악 파이프(auloi)를 들고 전통적으로 못생긴 실레누스 또는 사티로스의 세공된 이미지에 비유합니다. 조각상이 열리면 내부에 있는 신들의 작은 이미지가 드러납니다(215a6–b3). 플라톤 철학의 많은 부분이 지시하는 오류인 “가시적인 외관과 내부의 실재 사이의 상동성을 가정” 하는 것에 대한 경고는 분명해 보입니다. 문학과 도상학은 둘 다 실레누스로서의 소크라테스의 이미지(cf. Xenophon, Symposium 4.19, 5.7)의 지속적인 힘을 보여줍니다. 이 이미지는 모욕적인 조롱으로 시작했을 수 있지만 곧 회복되었습니다(아마도 소크라테스 자신에 의해). Alcibiades draws 그러한 모든 인물의 우두머리이자 고대의 비밀 지혜의 원천인 늙은 아버지 실레누스 자신에 관한 이야기에 관한 것입니다.
디오티마의 에로스처럼 신도 인간도 짐승도 아닌 이 디오니소스적 생물은 소크라테스가 살아있는 디오니소스인 알키비아데스를 “가르친” 것처럼 디오니소스 자신을 가르쳤습니다. 그러나 실레누스로서의 소크라테스의 이미지가 알키비아데스라는 것도 중요하다. 그것은 적어도 알키비아데스가 사용하는 것처럼 우리는 특별한(플라톤적) 권위를 가지고 있다고 가정해야 하는 것이 아닙니다. 이미지가 이미 “그가 필요로 하는 모든 것”(특히 모든 지식)을 갖고 있는 완전하고 변하지 않는 모습을 나타내는 것보다 소크라테스 자신의 지식 부족에 대한 반복적인 주장과 모순되는 것이 덜 중요할 것입니다. 철학자는 자신의 결핍을 해결하기 위해 끊임없이 노력하고 있다고 믿게 되었습니다.
