6월 14, 2024
알키비아데스의 열광

알키비아데스의 열광

소크라테스에 대한 비난

알키비아데스의 열광, 소크라테스에 대한 비난은 친숙한 것입니다(참조. 고르기아스 491a; 히피아스 마이어 288c–91a). 아이러니는 언어를 여러 가지 방식으로 해석하고 더 깊은 진실에 도달하기 위해 의미의 외층을 제거하도록 초대합니다. 실제로 진지한 장난 모드의 강력한 표현입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 특히 심포지엄의 어조 작업에서 이것을 소크라테스적 담론에 대한 알키비아데스의 열광적인 반응으로 볼 뿐만 아니라 소크라테스적 대화 전체를 읽기 위한 하나의 강령적 이미지로 보고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다.

특히 심포지엄 자체. 알키비아데스의 말은 해석에 대한 초대이며, 플라톤이 그의 독자들에게 그 옷을 입히고 있는 재미있는 드레스 뒤에 있는 스파우다이온을 찾기 위한 반쯤 놀리는 것입니다. 물론 알키비아데스의 이미지가 우리에게 제공하지 않는 것은 심포지엄의 “의미”를 풀 수 있는 열쇠입니다. 우리는 단순히 이 글이나 플라톤의 모든 작품을 읽는 데 노력과 생각이 필요하다는 말을 듣고 있습니다. 내부” 소크라테스의 말(222a2). 알키비아데스는 또한 그러한 노력이 가치 있는 것 이상일 것이라고 약속합니다.

읽기와 해석의 행위

읽기와 해석의 행위에 대한 알키비아데스의 이미지는 오랜 역사를 가지고 있었다(참조, 아래, pp. 129-30). 그의 에세이 “알키비아데스의 실레니”에서 에라스무스는 소크라테스와 다른 고대 철학자들(안티스테네스, 디오게네스, 냉소주의자, 에픽테투스) 모두에게 실레누스 이미지를 적용했지만, 무엇보다도 가장 강력하게 그리스도와 기독교 성경에도 적용했습니다. 소크라테스의 모델과 소크라테스에 대한 글이다.

신성한 지혜를 숭배

성경에도 고유한 실레니가 있습니다. 표면에서 잠시 멈추면 보이는 것이 때로는 우스꽝스럽습니다. 당신이 비유의 핵심을 꿰뚫는다면 당신은 신성한 지혜를 숭배할 것입니다. 구약성경을 봅시다. 당신이 이야기 너머에 아무것도 보지 않았다면; 아담이 어떻게 진흙으로 만들어졌고 그의 가엾은 아내가 잠자는 동안 그의 옆구리에서 은밀히 빼앗겼는지, 뱀이 어떻게 여자를 유혹했는지… 복음서의 비유를 겉으로만 보고 판단한다면 분명히 모든 사람이 무지한 사람의 작품으로 여길 것입니다. 간단히 말해서 당신은 진정으로 신성하고 진실로 그리스도 자신과 매우 유사한 숨겨진 지혜를 발견하게 될 것입니다.

숨겨진 가치 있는 주제

Gargantua의 서문에서 Rabelais 역시 Plato와 Erasmus의 Silenus 이미지를 차용하여 그의 작품의 겉보기에 농담 같은 제목과 그 안에 숨겨진 가치 있는 주제를 대조했습니다. 플라톤과 마찬가지로 Rabelais는 자신이 원하는 독자를 뼈 속의 골수를 찾는 개에 비유하며 자신의 과업에서 꽤 열심히 일하기를 기대했습니다.

농담과 개인적인 조롱

물론 웃음은 농담과 개인적인 조롱에서 나올 수 있습니다. 이러한 농담이 모욕적인 학대(잡종의 일종)로 넘어가서는 안 된다는 공시적인 규칙이 있었는데, 전체 그룹을 하나로 묶는 공유된 웃음이 아니라 희생자를 조롱하는 사람들과 분리시키는 거친 웃음으로 이어졌습니다. 진지한 것의 적절한 혼합과 함께 이상은 아마도 후기 고전 시대의 익명의 시에 잘 표현되어 있습니다.

최고의 심포지엄 형식

만세, 술꾼 여러분… 친구들이 모여서 그런 활동을 할 때마다 웃으면서 농담을 하고, 예의 바르게 행동하고(altê 사용), 함께 있는 것을 즐거워하고, 서로 엉뚱한 이야기를 하고, 웃음을 유발하는 등의 농담을 해야 합니다. 그러나 진지함(spoudê)을 따르고 연사들의 차례를 듣도록 합시다. 이것이 최고의 심포지엄 형식입니다(심포지엄의 aretê). 그리고 심포지엄에게 복종합시다. 이것은 선량한 사람들의 행동이며 찬사를 받는 것입니다.

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