6월 15, 2024
아리스토파닉 모델

희극 시인은 “자기 사랑”과 “타인 사랑”이 어떻게 밀접하게 연결되어 있는지 보여 주지만 자기애와 자기 존중의 미화는 아리스토파닉 모델의 가장 강력한 위험처럼 보일 수 있습니다. 앞의 연설은 또한 우리로 하여금 이 우화에 대한 다른 질문을 하도록 조건지어 놓았습니다.

아리스토파닉 모델과 연극

이 이야기는 단순하고 유덕한 도덕을 가지고 있습니다. 우리는 신들에게 경건해야 합니다. 그러나 운이 좋아서 다른 반쪽을 찾을 수 있다면 우리 각자는 무엇을 얻을 수 있을까요? Aristophanes에 따르면 Eros는 “우리를 우리 자신의 것(oikeion)으로 인도함으로써 가장 큰 혜택”(193d2-3)에 대한 책임이 있으며, 그가 우리를 다시 온전하게 만들어 우리를 “치유”하는 데 동의한다면, 우리는 “축복을 받을 것입니다.

그리고 다행이다.” 아리스토파네스의 이야기가 다른 곳에서 소크라테스가 신들을 올바로 묘사하지 않는 이야기에 부과하려고 하는 검열을 통과할 것 같지는 않지만(공화국 2.377a–3.392c), 경건의 교육은 전통적으로 칭찬할만한 목표일 수 있습니다. 그럴 수도 있겠지만, 우리는 이 행복이 무엇인지 물어봐야 하며, 그 대답은 개인(물론 더 이상 존재하지 않을 사람)의 지성이나 개선에 대한 명백한 역할이 없는 일종의 행복한 황홀경일 뿐입니다. 36 경건의 실천이 국가에 도움이 되는 경우를 제외하고는 일반적으로 정치 단체입니다. 소크라테스와 디오티마는 에로스의 엔코미움이 에로스가 우리에게 하는 것의 긍정적인 본성을 설명해야 한다는 것을 (다시) 보여줄 것이며, 이 아리스토파네스는 단 한 번도 실패했습니다. 헤파이스토스에 대한 플라톤의 대답은 모든 연인이 원해야 하는 것은 지식을 향한 상승에 대한 도움임을 강조할 것입니다. 여기서 우리는 심포지엄에서 소크라테스의 “외로움”에 대한 강조를 기억하지 않을 수 없습니다. 생각에 몰두하거나 알키비아데스의 게임을 거부할 때 그가 필사적으로 다른 인간을 찾고 있다는 징후는 없습니다. Diotima가 제안하는 것처럼 그의 탐색은 다소 다른 종류입니다.

아리스토파닉 연극

아리스토파닉 연극은 분명히 개선된 세상에서 이제 “축복받고 행복한” 영웅들을 축하하는 것으로 정기적으로 끝납니다. 마카리오스(makarios)와 에우다이몬(eudaimôn)은 연극이 끝날 무렵 성공적인 만화 영웅에게 자주 적용되는 단어입니다.37 우리는 국가 전체가 포기한 후 연회로 대접받는 Acharnians, Lysistrata 또는 Women in Assembly의 종말을 생각할 수 있습니다. 여자들에게 힘을. 특히 합창단이 청중에게 직접 연설하는 그의 희곡의 비유에서 아리스토파네스는 당시의 심각한 문제를 심각하게 다루었다고 주장했습니다. 그러나 플라톤에게 희극은 희곡의 줄거리와 일반적인 시민 주제에 대한 어색한 질문이 단순히 공동의 즐거움의 물결에 휩쓸리는 “기분 좋은” 공연일 수 있습니다. 아리스토파네스의 현존하는 마지막 두 희곡인 392회의 여성과 388명의 부도 이에 대한 훌륭한 예입니다.38 심포지엄에서의 플라톤 아리스토파네스의 공연도 마찬가지입니다.

아리스토파닉 음모

창의적이고 재치 있고 매력적이며 잔소리를 암시하지만 마음이 완전히 비어 있습니다. 우리는 “축복받고 행복하다”로 끝맺지만, 실제로 Aristophanes의 Knights에 나오는 늙은 Demos(백성)와 달리 “복이 있게 고대 상태로 복원”(v. 1387;cf. 193d5)하는 것과 달리 더 현명하지는 않지만 실제로는 더 이상 앞으로. 이전 행복의 회복은 실제로 아리스토파네스 음모의 주요 모티브이며(참조. Acharnians, Peace, Lysistrata), 미래에 대한 이러한 희망과 함께 Aristophanes는 우리를 미소 짓게 만듭니다. 따라서 모든 엔코미스트와 마찬가지로 플라톤의 아리스토파네스는 자신의 프로젝트에 에로스를 적용했습니다(우리와 그?). 여전히 아리스토파네스 자신의 다른 절반의 정체를 알고 싶어합니다. 그러나 실레누스 소크라테스와 그를 묘사하는 대화들(cf. 아래, p. 100 참조)과 달리, 그리고 Diotima의 출생과 임신 모델(cf. 아래, pp. 82-83)과 달리, Aristophanes의 이중인격을 개방 계시가 아니라 축소와 손실을 가져옵니다. 행복, 에우다이모니아가 중요하지만(204e6–5a3) 잃어버린 반쪽이 아니라 이미 가지고 있는 것 안에서 찾아야 합니다.

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