아름다움과 철학적 상승

Diotima의 가르침의 핵심은 에로스가 개인이 이미 임신한 아이디어와 로고를 “낳을” 수 있도록 하는 기능을 한다는 것입니다. 그 과정에서 개인은 Pausanias의 이상적인 커플을 삼각형으로 바꾸는 가이드가 필요합니다. 그러나 결정적인 점은 이것이 파우사니아스와 근본적으로 다른 철학적 진보의 모델이고, 그 중 하나는 디오티마의 말을 들을 자리에 참석하지 않은 알키비아데스가 관념을 가지고 있다는 기미가 전혀 없을 것이라는 점이다. 이 캐릭터들에게 있어 가르치는 것, 즉 “더 나아지는 것”은 교사/노인/연인(erastês)에서 제자/젊은 남자/사랑하는(eromenos)으로의 “정보 전달”의 문제인 반면, 디오티마의 관심은 주의 깊은 지도적 발전에 관한 것입니다.

개별 erastês의 단계(여기서 근본적으로 재정의됨). 여성으로서 Diotima는 성적 호의(charizesthai)를 위해 그러한 지적인 정보를 교환한다는 생각이 터무니없지만 그녀가 “신비한” 지식과 접촉하는 선견자라는 사실은 플라톤이 그녀의 소크라테스에게 지시하도록 허용한다는 것을 보여줍니다(cf. 특히 206b5–6, 207c5–6) 소크라테스가 알키비아데스나 그의 추종자들을 가르칠 수 없고 가르치지 않을 것이기 때문입니다. 아름다움과 철학적 상승에 대해 발견하는 과정에 대한 소크라테스 지식의 기원은 반복할 수 없는 “계시”입니다. 따라서 소크라테스식 및 이오티미즘 가르침의 모델이 보존됩니다.

아름다움, 신비한 언어

Diotima 자신은 “임신”하지 않았지만 그녀의 신비한 언어는 임신이 실제 신체적 가능성이 있고 소크라테스-적어도 이런 의미에서-아름답지 않은 성에 적합하다고 생각할 수 있습니다. 더욱이, 소크라테스가 이제 그의 동료 손님들에게 전하고 있는 디오티마의 계시의 중심 부분이 정확히 인간이 미의 형태를 향해 이해의 사다리를 올라갈 수 있는 과정에 관한 것이라는 것이 중요합니다(아래 참조). 적어도 소크라테스가 우리에게 들을 수 있도록 한 연설에서 디오티마 자신은 소크라테스를 그 사다리에서 아주 멀리까지 데려가지 않았습니다.

소크라테스(놀랍게도, 손님의 존경할 만한 공손함이 있었다면)는 아가톤이 지금처럼 에로스에 대해 무지하고, 감정적으로는 다른 아테네인처럼 “남자친구”에게 불합리하게 애착을 갖고 있다고(211 d5-8) 자신을 드러낸다. 완전히 “단순한” 비소크라테스적(플라톤의 대화에서 우리가 그 방식에 익숙하기 때문에)은 디오티마의 개입의 거리두기 효과를 강화합니다. 그것은 정치인에 대한 소크라테스의 취급을 우리에게 설명할(알키비아데스는 아님) 그 개입의 본질일 뿐만 아니라 방식이기도 합니다.

디오티마는 소크라테스에게 아가톤과 그가 동의한 것처럼 에로스는 아름답고 선하지도 않고 추하고 악하지도 않다고 말하면서 시작합니다. 더군다나 그는 신이 될 수 없다. 왜냐하면 모든 신은 “아름답고 복이 있기 때문”이고, 축복은 선하고 아름다운 것을 소유하는 데 있는 반면, 에로스는 그러한 것이 부족하기 때문에 그러한 것을 정확히 갈망하기 때문이다(202c10-d3, 줍기 195a5-7에 있는 Agathon의 말). 에로스는 아름다움과 추함, 선과 악, 신과 인간 사이에 있습니다. 그는 “위대한 정신”(다이몬)이며, 필멸도 불멸도 아닌 계급의 일원입니다. Diotima는 아름다움과 추함 사이, 좋은 것과 나쁜 것 사이에 있는 상태를 명명하는 것을 능숙하게 피하지만 지혜와 무지(202a5-9)의 중간 상태로서의 “올바른 의견”의 예(202a5-9)는 철학자의 탐구와 철학적 에로스, 그 자체가 “지혜와 무지의 중간”(203e5)에 있습니다.

중간 위치는 영구적인 상태가 아니라 더 멀리 더 나은 상태로 진행하는 단계로 볼 수 있습니다. Diotima에게 “중간”이라는 개념은 탄력적인 것입니다. Eros는 불멸과 필멸 사이의 중간 상태를 예시하지만, 문자 그대로 신과 인간 사이를 일종의 메신저 또는 중개자로서 “사이를 이동”하여 “중간 공간을 채우므로 전체가 함께 묶여 있습니다”(202e6–7). 당분간 이 설명은 에로스의 “죽음”의 요소를 불분명하게 남겼지만, 이 부재는 곧 수정될 예정입니다(cf. 203e, 206e7-7a3, 208 b5-6): Eros /erós는 불멸일 수 없습니다. 왜냐하면 사랑은 사랑이기 때문입니다 필연적으로 사랑하기에는 결핍된 어떤 것입니다.