심포지엄

플라톤의 심포지엄은 아테네의 비극적 시인 아가톤의 집에서 기원전 416년에 도시의 위대한 극적인 축제 중 하나에서 그의 첫 번째 승리를 축하하기 위해 모인 (아마도 가상의) 모임에 대한 설명입니다. 기원전 385~370년이며, 파이도(Phaedo), 파이드로스(Phaedrus), 공화국(Republic)과 같은 플라톤의 다른 가장 유명한 작품들과 같은 넓은 시기에 속합니다. 심포지엄은 아테네 역사에서 놀라운 시기를 회고합니다.

그 시기는 도시가 시칠리아로 대규모 군사 원정을 벌이기 직전에 재앙으로 끝나야 했고 적어도 돌이켜보면 다음과 같이 절정에 달한 시대를 여는 것으로 볼 수 있었습니다. 펠로폰네소스 전쟁(기원전 404년)에서 치명적인 아테네의 패배; 우리가 보게 되겠지만, 플라톤은 1년 후에 Agathon의 가장 저명한 손님을 집어삼킬 폭풍을 다양한 방법으로 예고합니다.

이 이야기는 소크라테스의 추종자인 한 Apollodorus가 “부유한 사업가”(173c6)로 보이는 지인들에게 이야기합니다. 그의 설명에 대한 Apollodorus의 출처는 Agathon의 심포지엄에 참석한 소크라테스의 또 다른 추종자인 Aristodemus입니다. 아폴로도로스와 익명의 지인들 사이에 일어난 대화가 상상이 되자 다소 흐릿하게 남는다.

소크라테스는 여전히 살아 있지만(그는 399년에 처형됨) 심포지엄은 분명히 얼마 전(173a5)이었고 Agathon은 “수년 동안” 아테네에서 살지 않았습니다(172c3). 시인은 보통 408년이나 그 부근에 아테네를 떠나 마케도니아의 아르켈라오스 궁정으로 갔다고 생각됩니다. 우리는 분명히 5세기 말에 있습니다.

이 시대는 아테네의 불운한 시칠리아 원정으로 비극적으로 끝났고, 1년 후 아가톤의 저명한 손님에게 닥칠 임박한 재난을 암시했습니다. 이야기는 소크라테스의 추종자인 아폴로도로스에 의해 심포지엄에 참석한 그의 출처인 아리스토데모스에 의존하여 부유한 지인들에게 전달됩니다. Apollodorus와 그의 미확인 동료 사이의 대화를 둘러싼 세부 사항은 다소 불확실합니다. 소크라테스가 이 이야기를 하는 동안 아직 살아 있지만 심포지엄은 얼마 전에 열렸으며 아가톤은 수년 동안 아테네에 없었습니다. 시인은 408년경 마케도니아의 아르켈라오스 궁정에 합류하기 위해 떠났다고 널리 알려져 있습니다. 따라서 배경은 틀림없이 5세기 후반이다.

심포지엄의 마지막 부분

심포지엄의 마지막 부분은 펠로폰네소스 전쟁 말기에 아테네 정치 생활을 지배했던 알키비아데스의 빛나는 인물에 의해 조명됩니다. 심포지엄의 극적인 날짜인 30대 초반에 그는 사회적이고 수사적인 힘을 사용하여 아테네인들이 시칠리아 원정을 수행하도록 설득하고 그를 그들의 장군 중 한 명으로 선출했습니다. Eleusinian Mysteries의 모독 혐의에 답하기 위해 원정대에서 소환 된 그는 스파르타로 탈출하여 아테네의 적들에게 신호를 보냈습니다.

아테네인들은 그를 여러 번 기억했지만 민주주의와 가장 변덕스러운 아들 사이의 관계는 결코 쉽지 않았습니다. 399년 철학자의 재판에서 소크라테스와 그러한 사람의 관계가 소크라테스에게 불리하게 작용했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 의도(심포지엄의 오프닝 프레임에 극화됨) 또는 직후가 좋을 것입니다. 사실 알키비아데스가 허구적 대화의 극적인 시간에 아직 살아 있다고 생각할 설득력 있는 이유는 없으며, 죽음은 일화적 기억에 대한 매우 강력한 도발입니다.

심포지엄에서 알키비아데스의 존재는 발생하는 토론과 토론에 흥미로운 레이어를 추가합니다. 아테네 정치에 대한 그의 카리스마와 영향력은 그가 아테네인들을 군사 원정으로 동요시키고 자신을 위한 리더십 위치를 확보하는 데 성공함에 따라 분명해집니다. 그러나 그의 행동은 또한 그의 귀환으로 이어지고 스파르타로 탈출하여 아테네의 적들의 도구가 됩니다. 알키비아데스와 아테네 민주주의 사이의 복잡하고 소란스러운 관계는 양 당사자가 직면한 도전과 긴장을 강조합니다.

이 역학은 알키비아데스와의 연관성이 부정적인 의미를 가졌을 가능성이 있는 소크라테스의 재판 맥락에서 특히 중요합니다. 심포지엄 후반부에서 알키비아데스의 부재는 그의 운명과 대화가 진행되는 동안 그가 아직 살아 있는지에 대한 의문을 제기합니다. 그의 잠재적인 죽음은 필멸성과 그것이 기억에 미치는 영향을 강력하게 상기시켜 철학자들 사이의 토론에 또 다른 깊이를 더합니다.

심포지엄의 마지막 부분은 저명한 아테네 정치가인 알키비아데스(Alcibiades)가 자신의 영향력을 이용하여 아테네인들이 시칠리아로의 위험한 원정을 수행하도록 설득한 것에 의해 조명됩니다. 그러나 그의 행동은 소환과 도주로 이어져 민주주의와의 관계를 복잡하게 만들었다. 소크라테스의 재판에서 이 협회는 그에 불리하게 작용하여 알키비아데스의 운명과 죽음이 기억에 미치는 영향에 대한 의문을 제기했습니다.

심포지엄의 통치자

민가에서의 심포지엄(함께 술자리)은 고대 그리스의 남성 사회 문화에서 가장 친숙한 특징 중 하나입니다. 주로 식사에 전념하는 모임의 일부가 끝난 후 손님들은 “Agathos Daimon”( 행운의 신)과 “Zeus 구세주”에게 씻고 독주를 쏟았습니다. 그러면 손님이 선택한 주최자 또는 “심포지엄의 통치자”(symposiarchos;cf. 213e9; Plutarch, Sympotic Questions 1.4)가 와인을 얼마나 마실 것인지, 그리고 어느 정도의 강도로 마실 것인지를 결정할 것입니다. 표준) 물로 희석한다.

Agathon의 손님은 아무도 아무것도 마시지 않도록 상호적이고 “민주적인”4 결정을 내립니다. , 농담처럼 독재적인 정신으로, 그러나 과도하게 폭정에 대한 계획을 제안하는 것으로 생각되는 사람에게 적합한 사람은 자신을 심포지엄으로 선출합니다(213e9). “로고스의 아버지”(177d5), 즉 연설의 주제를 제안하는 책임이 있는 사람으로서 Phaedrus는 심포지엄의 일부 역할을 하고(cf. 194d, 199b6-c2), Eryximachus도 회사는 그들의 합의된 엔코미아 계획에 따르지만, 상호성은 자기를 외면하는 Agathon의 손님의 특징입니다. 그러나 새로 도착한 알키비아데스는 이미 “매우 취한” 상태(212d4)이며, 새로운 과음 명령(214a-b)을 부과하려고 하며, 이것은 그의 참가가 심포지엄의 새로운 시작을 표시하는 방법 중 하나입니다.