6월 15, 2024
심포지엄 진행

심포지엄 진행

손님들이 시간을 보내는 방법과 제공할 오락거리

심포지엄 진행을 위한 또 다른 중요한 결정은 손님들이 시간을 보내는 방법과 제공할 오락거리였습니다. 대화, 음악(176e7), 게임, 성적인 농담은 와인과 함께 모든 심포지엄의 기본 자료였습니다. 교향적 언어 게임의 일반적인 형태인 “닮음” – “왜 X(대개 심포지엄 중 한 명)가 Y(보통 인간이 아닌 것)와 같은가?”는 소크라테스를 조각된 실레누스로 묘사한 알키비아데스의 설명에서 나타납니다. 인정받은 시인이든 손님 자신이든(각각 앞의 프레젠테이션을 마무리해야 하는 경우가 많음) 시의 공연과 토론도 그러한 모임의 표준적인 특징이었습니다.6 Agathon의 공연(아래, pp. 71-77 참조) 그리고 알키비아데스의 “풍자적 드라마”(아래, pp. 98-112 참조)는 플라톤이 그의 손님/독자들을 즐겁게 하는 주요 “시적” 작품이지만, 다른 공연자들도 다음 구절에 대한 언급과 인용으로 연설을 자유롭게 뿌립니다. 시인. 플라톤의 시대에는 다락방 드라마의 유명한 연설을 암송하는 것이 표준적인 교향적 오락이었을 것입니다.

대안 사회

심포지엄은 자체 규칙과 의식에 따라 진행되는 “대안 사회”였으며, 이는 일반 사회의 관습을 반영하고 종종 뒤집었습니다. 남성 교환의 밀폐된 공간과 디오니소스와 그의 와인의 해방적인 영향 아래, 대중의 시선에 의해 부과된 기존의 많은 제약은 자유로울 수 있고 축제적인 허가가 주어질 수 있습니다. 심포지엄 공간의 변경성은 우리가 듣게 될 많은 연설에서 중요한 요소가 될 것입니다. 게다가 아주 초기부터 심포지엄 자체가 심포지엄 문헌의 중요한 주제입니다. 많은 현대 클럽과 사회의 구성원을 특징짓는 그들 자신의 절차에 대한 압도적인 관심은 심포지엄에 대한 심포지엄에 대한 고대의 대응물을 찾았습니다. 플라톤의 심포지엄은 초기 고대 시대의 심포지엄 시의 주제를 발전시킨 산문 심포지엄의 진화하는 4세기 전통 내에서 볼 수 있습니다. 콜로폰(6세기 후반~5세기 초):

심포지엄 진행 노래와 축제

지금은 바닥이 깨끗하고 모든 사람의 손과 컵이 깨끗합니다. 한 종은 손님의 머리에 짠 화환을 두르고, 다른 종은 접시에 향기로운 향유를 바칩니다. 좋은 기운으로 가득 찬 믹싱 볼 스탠드; 손에는 결코 고갈되지 않고 항아리에서 부드럽고 부케와 함께 향긋한 추가 와인이 있습니다. 그 가운데 향은 순결하고 거룩한 향기를 발하며 거기에는 시원하고 달콤하고 맑은 물이 있습니다. 근처에는 황금빛 갈색의 빵과 치즈와 진한 꿀이 올려진 멋진 테이블이 있습니다. 중앙에는 제단이 온통 꽃으로 덮여 있고 노래와 축제가 방에 가득합니다.

심포지엄 진행 신을 찬미

기운이 좋은 사람은 먼저 경건한 이야기와 순수한 말로 신을 찬미해야 하며, 술을 붓고 옳은 일을 할 수 있는 능력을 달라고 기도한 후(dikaia) 당신이 아주 늙지 않는 한, 당신이 참을 수 있는 만큼 마시고 집에 돌아가야 하며, 술을 마신 후에 고귀한 생각을 드러내 기억이 있고 탁월함을 위해 노력하는 사람을 칭찬해야 합니다(aretê). 타이탄이나 자이언트, 켄타우로스의 전투, 우리 선조의 창조물, 폭력적인 진영의 전투에 대해 이야기해서는 안 됩니다. 그리고 항상 신에 대한 좋은 존경심을 가져야 합니다.

엘리트적인 활동

그러한 시의 구성은 심포지엄 진행의 사회적, 정치적으로 특권을 가진 그룹의 특징인 고도로 엘리트적인 활동입니다. 다양한 정도의 형식으로 존재했을 것으로 추정되는 아테네 심포지엄 자체가 적어도 5세기 후반(또는 실제로 플라톤 시대)까지 어떻게 엘리트 기관으로 느껴졌는지에 대해 많은 논쟁이 있었습니다. 대체로 말하자면 , 플라톤의 심포지엄은 실제로 소크라테스의 정규 서클이었던 것처럼 보이는 부유한 엘리트 계급을 묘사하며, 덜 형식적인 공동 음주와 대조적으로 그러한 의식화되고 다소 자의식적인 심포지엄은, 실제로 일반 노동자가 사용할 수 있는 실제적인 관심사와 제한된 시간과 국내 공간에서 다소 멀리 떨어진 “상류층”의 기관으로 느껴질 수 있습니다. 소크라테스는 둘 다 그 엘리트의 일부이고 그렇지 않습니다.

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