Silenus 이미지가 Diotima의 임신 이미지를 더 낮고 코믹한 수준에서 재사용하는 것처럼 보이고 Alcibiades가 소크라테스가 “출산”할 수 있는 장소로 자신의 몸을 제공하는 경우(아마도 Alcibiades가 묘사한 방식은 아니지만) , 알키비아데스는 사실 디오티마의 빈곤과 마찬가지로 소크라테스의 이미지를 획득함으로써 자신의 부족함을 메우고자 하며, 그것은 정확히 소크라테스의 에로스가 작동하는 방식이 아닙니다.
소크라테스의 이미지를 획득
따라서 알키비아데스의 오해의 깊이는 그가 성적 호의의 대가로 “소크라테스가 알고 있는 모든 것을 들을 것”(217a4-5)이라고 가정했다고 설명할 때 드러납니다. 이것은 우리가 알고 있는 소크라테스식 탐구의 모델이 아닙니다. 소크라테스의 “실패”는 알키비아데스의 잘못된 개념을 계몽하는 데 있어 우리가 바라는 만큼 강력하게 상기시켜 줍니다. 소크라테스의 외모 뒤에 무엇이 숨어 있는지 안다고 주장하는 알키비아데스는 다시 한 번 외모에 속아 넘어가고 있습니다. 소크라테스는 음식, 음료, 돈, 따뜻한 옷, 섹스와 같은 어떤 것도 필요로 하지 않는 것처럼 보이는 참으로 역설적인 사티로스입니다. 그는 완전히 자급 자족하는 것처럼 보입니다. 예쁜 젊은이들(216d2–4)과의 대화에 대한 갈증조차도 게임에 불과합니다. 모순의 덩어리인 알키비아데스의 정반대인 소크라테스는 디오티마의 궁극의 미인(210e6-b5)처럼 변하지 않는 것처럼 보이며, 결코 큰 열정과 욕망을 갖지 않으며, 결코 통제할 수 없으며, 아무것도 부족하지 않습니다(최소한 대중의 찬사).
음악적 기술
게다가 소크라테스는 실레누스만이 아니라 음악적 기술에서 아폴로에게 치명적으로 도전했고 그의 음악은 조증 소유의 특성에 대한 의식 개시에 사용된 사티로스입니다. 그렇다면 알키비아데스가 소크라테스가 실제로 어떻게 그를 시작할 수 있었는지 깨닫지 못하는 것이 유감입니다(참조, 210a1). 소크라테스의 말을 듣는 것은 다른 연사가 엮을 수 없는 사랑의 증상(“가슴이 뛰고 눈물이 난다”, 215ei–2)과 다르지 않은 조증 상태를 유발합니다. 물론 소크라테스의 철학적 로고는 비극이나 수사학(적어도 고르기아스가 그러한 언어적 연기의 힘을 보았듯이)과 관련된 감정적 반응을 일으키지 않아야 하지만, 알키비아데스의 설명은 일반적으로 다음과 같은 친숙한 측면의 사치스러운 버전입니다. 플라톤의 소크라테스 그림; Alcibiades의 초상화와 매우 가까운 것은 Meno의 초상화로, 그는 또한 “초상화”에 의존해야 합니다.
당신을 알기 전
소크라테스, 나는 당신을 알기 전에 당신이 단순히 당신 자신(lit. in aporia)을 당혹스럽게 만들고 다른 사람들도 당혹스럽게 만든다는 말을 들었습니다. 그리고 지금, 내가 보기에 당신은 마법으로 나를 요동치게 하고 완전히 나에게 마법을 걸고 있어 나는 완전히 넋을 잃고 있습니다. 그리고 내가 실제로 농담을 하자면 당신은 외형적으로나 다른 면에서나 그 평평한 바다 물고기인 전기 광선과 가장 흡사하다고 생각합니다. 이것은 누구든지 그것에 가까이 다가가서 접촉하는 자는 마비되게 하기 때문입니다. 이제 당신도 나에게 이런 짓을 한 것 같아요. 내가 참으로 내 마음과 내 말이 마비되어 너희에게 대답할 말이 없음이라. 그러나 나는 셀 수 없이 많은 경우에 탁월함에 대해 많은 사람들에게 말했고, 적어도 내가 생각했던 것만큼은 아주 잘했습니다. 그러나 지금은 그것이 무엇인지 전혀 말할 수조차 없습니다. 여기에서 해외로 여행을 가지 않거나 해외에 거주하지 않는 것에 대한 올바른 결정을 했다고 생각합니다. 다른 도시에서 이방인처럼 그런 일을 했다면 마법사로 체포될 수도 있기 때문입니다.
철학적 아포리아로 축소
그러나 소크라테스의 주문은 알키비아데스를 철학적 아포리아로 축소시켰을 뿐만 아니라 현재 상태에서는 삶이 살 가치가 없다고 생각하게 만들었다(216a1). 삶을 참으로 가치 있게 만드는 유일한 것(21i d2-3)을 엿볼 수 있습니다. 알키비아데스는 (어느 수준에서) 소크라테스만이 답을 제시할 수 있다는 것을 알고 있지만 정치적 야망과 명예에 대한 사랑이 그를 계속 다른 곳으로 몰아넣고 그의 귀는 사이렌에 맞서는 오디세우스의 어리석은 선원들처럼 막혀 있습니다(216a7). 피조물은 지식에 목마른 사람들을 “땅에서 일어난 모든 일”(Odyssey 12.189-91)을 안다고 주장함으로써 사람들을 유인했습니다. 알키비아데스는 소크라테스의 노래를 듣지 않기로 신중한 선택을 합니다. 왜냐하면 그러한 교육은 정치적 성공을 방해할 것이기 때문입니다(216a5-8). 그러나 다른 차원에서 그는 소크라테스와 함께 있어야 한다는 것을 알고 있습니다. 그러한 자기 인식, 저열한 욕망과 충동에 굴복하여 자신을 해치고 있다는 깨달음은 일종의 자기 혐오로 이어졌습니다.