
플라톤이 알키비아데스의 입에 넣은 이 말에는 분명한 사과의 측면이 있습니다. 소문과 그를 고발한 사람들이 말했음에도 불구하고, 소크라테스는 그의 가장 유명한 젊은 동료의 격동의 정치 경력을 통제하거나 영향력을 행사하지 못했습니다. 소크라테스와 정치는 매우 다른 방향으로 움직였습니다.
소크라테스와 정치
플라톤 외부에서 알키비아데스는 많은 소크라테스 문학에서 저명한 주제였으며 이것은 소크라테스와의 관계가 소크라테스의 사후 명성을 형성하려는 사람들에게 제기한 특별한 문제를 반영합니다. 폴리크라테스의 잃어버린 소크라테스 비난은 확실히 소크라테스에 대한 편견을 불러일으키기 위해 이 관계의 잠재력을 이용했습니다. 따라서 플라톤이 알키비아데스에게 소크라테스의 모임을 전하게 한 뛰어난 문학적 걸작의 놀라움(그리고 위험)은 과소평가되어서는 안 됩니다.
정치적으로 야심찬 사람
크세노폰 역시 소크라테스가 알키비아데스와의 관계로 인해 야기했을 수 있는 편견을 없애기 위해 Memorabilia의 시작 부분에서 긴 부분을 할애합니다. 크세노폰에 따르면 알키비아데스는 소크라테스의 관계인 크리티아스와 함께 모든 아테네인(1.2.14) 중에서 “가장 정치적으로 야심찬” 사람이었고 소크라테스가 그에게 “말하고 행동하는 법”을 가르칠 수 있다고 생각했습니다. 그는 소크라테스와 함께 번영했고 해를 끼치지 않았지만 그의 야망이 그를 데려갔고 그곳에서 그는 여성과 하급 남성의 관심에 의해 파멸되어 “자신을 소홀히 했다”(1.2.24; cf. Symp. 216a5-6). 그러므로 크세노폰의 관점에서 소크라테스는 비난을 받기는커녕 그가 젊었을 때 알키비아데스에게 행사한 지배적인 영향력에 대해 칭찬을 받아야 합니다. 심포지엄에 대한 암시가 풍부한 아마토리우스(Amatorius)의 에로틱한 대화에서 플루타르코스 역시 한 등장인물이 술 취한 알키비아데스가 어떻게 (“on kômos”에 들이닥쳤는지 말하게 함으로써) 플라톤 알키비아데스의 연설에서 끌어낼 수 있는 한 가지 추론을 제시합니다. ) 나중에 소크라테스의 수석 검사로 유명해진 Anytus의 집으로 가서 그의 값비싼 컵 중 일부를 훔쳤습니다. 이 일화에서도 알키비아데스는 분명히 에로메노스이며 그의 행동은 관찰자에 의해 명시적으로 “허브스틱”한 것으로 특징지어집니다. 그러나 플루타르코스의 서사에서 가장 중요한 것은 소크라테스의 죽음에 책임이 있는 사람과 알키비아데스의 관계입니다. 알키비아데스의 난잡한 연관은 아테네를 손상시킨 행동에 대한 소크라테스의 책임 부족을 가장 분명하게 나타내는 것으로 이해해야 합니다.
변증적 목적
크세노폰이 플라톤과 유사한 변증적 목적을 가지고 있다면, 또한 드러나는 차이점이 있다. 크세노폰은 소크라테스를 마치 악기 선생처럼(기억 1.2.27), 학생이 그를 떠날 때 훈련이 끝나는 교사로 제시합니다. 반면에 플라톤의 소크라테스는 디오티마의 연설과 플라톤의 코퍼스 전체가 분명히 밝히고 있는 것처럼 그런 면에서 “선생님”이 아닙니다. 크세노폰은 소크라테스의 고발자들을 나름대로의 방식으로 다루는 반면, 플라톤은 자신의 소크라테스와 소크라테스 신화를 구성합니다. 소크라테스가 유도한 주의 산만(“나는 이 사람을 어떻게 해야 할지 모르겠다”)은 그러한 상실이 얼마나 끔찍한 것인지에 대한 지식과 경쟁하는 그를 제거하려는 욕망에서 명백히 드러난다(216b6-c3). (고통스러운 아이러니와 함께) 아테네인 전체가 소크라테스와 알키비아데스 자신에 대한 태도(참조. Aristophanes, Frogs 1425: “도시는 그를 갈망하고, 그를 미워하고, 그를 갖고 싶어한다”); 더 강력하게, 아마도 그것은 많은 사람들이 사랑으로 인식할 조건을 암시합니다.
확증적인 자전적 방식
디오티마의 지시는 질문과 대답, 신화, 계시를 통해 진행되었지만 알키비아데스는 “이미지”에서 법적 연설의 확증적인 자전적 방식으로 이동합니다. Agathon의 손님은 그의 이야기, 또는 오히려 소크라테스의 “경멸적인 우월성”(219c5-6)에 대해 판단해야 합니다. 여기서 소크라테스가 “청년을 부패하게”했다는 혐의를 받고 습관적으로 “이상한” 행동을 했다는 또 다른 재판을 생각하지 않기가 어렵습니다. 변증법(19c2-5)에서 플라톤은 소크라테스가 바구니에 매달려 “하늘을 걷고 태양 주위를 돌다”라고 선언하면서 구름 속으로 처음 입장한 것을 언급하게 했으며, 스트렙시아데스는 소크라테스가 ” 자신의 생각을 신의 생각보다 우선시합니다”(Clouds 225-26). 그러한 “우월성”이 무엇으로 구성되어 있는지, 우리는 현재 배워야 합니다. 우리는 그런 사람을 정죄하겠습니까?