6월 15, 2024
소크라테스에 대한 찬사

소크라테스에 대한 찬사

소크라테스에 대한 찬사, 과장된 찬사로 반박

그러한 침묵의 자기 몰두 기간은 소크라테스가 공개 전시, 즉 epideixis에 가장 가까운 시기이며, 34 오히려 그 기간은 관찰자에게 “공연”으로 보일 수 있는 것의 하나의, 특히 소크라테스적이고 자기 주도적인 형태를 구성합니다. 이와 대조적으로 Agathon의 예술은 (대중) 청중의 성공을 기반으로 합니다. Agathon이 농담으로 소크라테스에게 이웃의 현관에 서서 접촉을 통해 “지혜의 조각”을 얻을 수 있도록 옆에 앉으라고 요청했을 때(175d1-2), 소크라테스는 Agathon의 과장된 찬사로 반박합니다.

“30,000명이 넘는 그리스 증인들 앞에서 빛나게”(175e5-6) 지혜. 그들의 매우 다른 “지혜”는 Agathon이 175e9에서 예언한 Dionysus의 역할을 하기 때문에 두 사람 모두에게 왕관을 씌울 Alcibiades에 의해 인정됩니다. Agathon의 “전시”(epideixeis;cf.194b3)는 모두 매우 공개적이며 소크라테스의 내적 반사와 달리 정확히 대중을 대상으로 합니다. 자신이 연극(194a6)에 비유한 자신의 심포지엄에서의 공연도 마찬가지로 특정 청중을 겨냥한 것입니다. 물론 이런 식으로 소크라테스의 행동과 대조될 수 있는 유일한 종류의 전염병은 드라마가 아닙니다.

자신의 재능을 공개

의사들도 부분적으로 고객을 유치하기 위해 자신의 재능을 공개적으로 “과시”하는 습관이 있었고 Eryximachus의 “실적”은 그런 관점에서 봐야 합니다(아래, p. 54 참조). Prodicus(cf. 유명한 “Heracles의 선택”, 177b2–4), Gorgias(cf. Plato, Hippias Maior 282b–c)와 같은 위대한 지식인과 소피스트, 그리고 이전 세대부터 Protagoras는 플라톤의 Protagoras의 위대한 epideixis, Protagoras 320c8–28d2와 같은 정해진 연설을 통해서든, 청중으로부터 질문을 받든, 또는 두 가지 방식의 혼합을 통해서든(cf. Plato, Gorgias 447c5-8) 그들의 학습. 예를 들어, 젊은이는 사랑하는 사람보다 사랑하지 않는 사람에게 성적 감사를 표시해야 한다고 주장하는 파이드로스의 연인이 아닌 것과 같은 역설적인 주장은 스피커를 광고할 수 있습니다.

이러한 형식을 결합하는 것 중에는 광범위한 청중에게 도달할 수 있는 잠재력과 계층 구조가 있습니다. 종종 지식의 형태로 나타나는 권력은 여기에서 연주자의 손에 매우 분명하게 있습니다. 많은 플라톤 대화의 소크라테스가 자신의 무지에 항의하고 대담자를 무력한 혼란으로 몰아가기 때문에 소피스트와 마찬가지로 많은 플라톤 대화의 소크라테스가 유사한 연주력을 행사하고 청중에게 연극을 하는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 한편으로 그의 “추상화” 시기와 변증법의 실행 사이에 근본적인 차이가 있으며, 다른 한편으로는 탁월함과 피상적 지식의 “과시”가 있습니다. 심포지엄에서 아가톤의 연주 직후에 나오는 소크라테스의 아가톤에 대한 질문과 디오티마가 보고된 젊은 소크라테스에 대한 질문에서 대조가 분명합니다.

늙고 못생긴 소크라테스에 대한 찬사

심포지엄의 핵심에 있는 epideixis의 형식은 물론 encomium 또는 칭찬(epainos)의 형식으로, 산문 이전의 시에서 완전히 발전된 형식(cf. 177a-d)이며, 아마도 시인 Agathon의 작품에 반영된 사실일 것입니다. 의기양양한  심포지엄은 분명히 아름다운 젊은이들의 시적이거나 그렇지 않은 엔코미아를 위한 전통적인 장소였으며, 파이드로스가 개인의 에로메노이에 대한 찬사에서 에로스 자체의 찬사로 전환한 것은 디오티마/소크라테스가 특별한 것에서 이동한 것을 예고합니다. 보편적으로 (참조. 아래, p. 93). 더욱이 Diotima의 “아름다운 것과는 거리가 먼” Eros(203c6-7)에 대한 설명과 Alcibiades의 늙고 못생긴 소크라테스에 대한 찬사(epainos, 215a4)는 전통적인 형식의 놀라운 각색으로 간주되어야 합니다. 플라톤 자신은 다른 곳에서 에로메노스(Lysis 204d–5d) 또는 강력한 귀족(Theaetetus 174e–5b)의 가족과 부를 찬양하는 (시와 산문 모두에서) 엔코미스틱 작품을 언급하며, 그러한 작곡은 의심할 여지 없이 매우 일반적이었습니다.

더욱이, 에피딕틱 엔코미움은 고전 아테네를 특징짓는 수사학의 전문화와 교육의 증가의 중요한 표현이었습니다. 수사학 기술에 관한 가장 초기에 남아 있는 논문인 알렉산더에게 보내는 수사학(4세기 중반?)은 엔코미아를 쓰기 위한 명확한 공식을 제시합니다.

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