내러티브
아리스토데모스의 말
심포지엄의 본문은 파르메니데스와 마찬가지로 일관되게 간접적인 연설을 하거나 오히려 내러티브가 간접적인 것, 즉 “[아리스토데모스가 말하길] 소크라테스가 말했다”인 반면 연설 자체는 직접 연설로 보고됩니다. 이것은 Agathon의 집에서 “무슨 일이 일어났는지”에 대한 “진정한 설명”에 대한 중재 액세스가 제공되지 않는다는 사실을 결코 잊지 않도록 하는 프레젠테이션 방식입니다. 더욱이 Aristodemus와 Apollodorus는 불완전한 기억과 우리가 통제할 수 없는 선택의 실천을 가지고 있습니다(178a1–5, 180c2, 223c7). 우리가 Apollodorus에 대해 배운 것에서 우리는 “기록할 가치가 있는”(178a2) 그의 판단에 반드시 의존할 필요는 없으며 Aristodemus는 상황이 흥미로워질 때 잠이 듭니다(223b8-9).
내러티브 방식의 문제
내러티브 방식의 문제에 대한 플라톤의 명시적 관심은 소크라테스가 내러티브를 “단순한 디제시스”(시인이 모든 것을 3인칭으로 말하는 경우), “(드라마에서와 같이 모든 것이 “인물”이라는 단어를 통해 발생함) 및 “혼합된 디제시스”(서사시와 마찬가지로 두 가지 형태를 취함); 마찬가지로 Theaetetus에서 Eukleides는 “그가 나에게 그가 대답했다고 말한 것” 등을 모두 생략함으로써 자신이 배운 것을 “직접 연설”(또는 아마도 드라마로)로 어떻게 바꿨는지 설명합니다(Theaetetus 143b5– c6). 사실 심포지엄에서도 그런 일이 일어날 가능성이 있습니다. 디오티마와의 대화에 대한 소크라테스의 보고는 위에서 설명한 간접 및 직접 연설의 가장 중요한 틀 내에서 이루어지지만, 그 자체는 거의(cf. 201e2-7) 직접 연설로 되어 있습니다. 그러나 소크라테스의 초기 강조점은 논의의 재생산의 충실도(201 d5-e2; cf. 아래, p. 82)는 아마도 Theaetetus의 서문 방식으로 뒤따를 것의 극적 형식을 포함할 것입니다. . 그럼에도 불구하고 플라톤 코퍼스의 다른 곳에서 이러한 명확한 유추에도 불구하고 심포지엄의 내포된 내러티브는 내러티브 실험에 대한 단순한 플라톤의 관심보다 더 많은 설명이 필요하다고 여전히 느낄 수 있습니다.
존경받는 안내자
화자인 Apollodorus는 “소크라테스와 함께 시간을 보내고 그가 매일 말하거나 행하는 모든 것을 아는 것이 그의 일입니다”(172e5-7; cf. Xenophon, Memorabilia 3.11.17). 다시 말해, 그에게 소크라테스는 존경받는 안내자일 뿐만 아니라 그의 말 한마디 한마디에 의지하는 일종의 구루입니다. 더욱이 Apollodorus는 소크라테스와 철학으로 개종하기 전에 철학보다 더 중요한 것이 무엇이라고 생각하면서 “어느 방향으로든 달려갔다”고 말합니다.22 철학으로 개종한 이야기는 후기 헬레니즘 세계에서 흔히 볼 수 있으며 경쟁하는 철학 학교와 그러한 이야기는 종종 전환을 움직임과 서두름에서 안정과 고정으로의 변화로 나타냅니다(심포지엄의 소크라테스는 물론 주요 모델입니다). 4세기 후반 플라톤 아카데미의 수장이었던 폴레몬은 훌륭한 예를 보여줍니다.
필로스트라투스
폴레몬의 아버지 필로스트라투스(Philostratus)는 아테네의 지도자 중 한 사람으로 병거 경주를 하곤 했습니다. Polemon이 젊었을 때 그는 느슨한 간(akolastos)이었고 한 번은 술에 취했을 때 한낮에 Kera-meikos를 통해 흥청거렸다고 합니다. 그는 소년들과 젊은이들을 좋아했기 때문에 아내로부터 모욕적으로 기소되었습니다. 그는 만나는 사람과 즉시 섹스를 할 수 있도록 동전을 가지고 다니곤 했습니다. 그러나 그는 Xenocrates[학술원장]에게 매료되어 그와 함께 시간을 보냈을 때 그의 삶을 너무 바꿔서 다시는 얼굴이나 태도, 목소리 톤을 바꾸지 않고, 그는 기분이 매우 나빴습니다.23
에로틱한 모험의 화신
경마, 술 취한 도피, 에로틱한 모험의 화신인 알키비아데스가 소크라테스 옆에 가만히 있었다면 어떤 모습이 되었을지에 대한 환상이 있습니다. 대신 그는 다른 사람들의 삶에 들락날락하며 그와 그의 감정 모두 조용히 쉴 시간이 없습니다(216b2–c3).
철학의 진보
우리가 아는 한, 아리스토데모스도 아폴로도루스도 철학의 진보에 큰 도움이 되지는 않았지만 둘 다 운동을 진행하는 방법을 알고 있었습니다. 그러나 아폴로도로스는 한때 자신과 “비철학자”, 특히 권력과 돈의 현실 세계에 관련된 사람들(173c6)에 대한 경멸과 연민이 뒤섞여 있어 루크레티우스의 에피쿠로스적 자기 만족을 상기시킬 수 있습니다.
