6월 15, 2024
교육

교육적 역할로서의 심포지엄

교육 철학자의 차분한 기질

소크라테스의 체격에 대한 알키비아데스의 농담은 분명히 용인될 수 있는 범위 내에 있으며, 연설의 시작 부분에서 그는 대조적으로 다음과 같이 말합니다. “(215a6), spoudaiogeloion의 이상 버전입니다. 이런 종류의 농담은 그룹을 해산하기보다는 하나로 묶습니다. 알키비아데스가 소크라테스가 (명백하게) 성적인 각성을 전혀(219c) 없이 알키비아데스의 팔에 안고 밤을 지낸 것에 대해 “경멸, 조롱, 잡종”에 대해 유머러스하게 비난할 때, 우리는 그 비난을 너무 심각하게 받아들이지 않아야 합니다.

플루타르코스의 일화에 따르면 소크라테스는 소크라테스가 아리스토파네스의 구름에서 자신을 향한 hybris(플루타르코스의 말)에 화를 내지 않았는지 묻는 사람에게 다음과 같이 대답했습니다. 나는 큰 심포지엄에서처럼 극장에서 놀림을 받는다(skôptomai)”(Moralia 10c-d). 이 이야기는 철학자의 차분한 기질을 설명하기 위해 들려집니다. 여기에 남성의 유대감에 내재된 농담과 대중의 조롱 사이의 구분을 무너뜨리는 한 남자가 있습니다. 일화가 또한 보여 주는 것은 심포지엄이 실제로 모든 손님이 배우이자 감사하는 청중인 사설 극장(194b-c 참조)이라는 것입니다.

교육과 정교한 교향적 오락

보다 정교한 교향적 오락에는 종종 에로틱하고/또는 희극적인 종류의 마임과 희곡이 포함됩니다.13 크세노폰의 심포지엄에 참석한 손님들은 디오니소스와 아리아드네의 사랑을 보여주는 각성 마임으로 즐겁게 지내고 있습니다. 이와 대조적으로 아가톤의 손님은 소크라테스를 유혹하려는 시도가 실패한 알키비아데스의 내레이션에 만족해야 하지만, 직접적인 연설이 포함된 이 설명은 확실히 모방 행동의 여지를 충분히 제공합니다. 두 배우를 위해 공연된 “playlet”으로 상상하는 것은 충분히 쉽습니다. 그러나 여기서 우리는 또한 알키비아데스가 연루된 또 다른 심오한 오락을 생각해야 합니다.

아테네의 시칠리아 원정 이전 기간에 알키비아데스는 Eleusinian Mysteries가 “개인 주택에서” 모독되고 비밀이 개시되지 않은 사람들에게 폭로되었다는 혐의에 연루되었습니다. 신비주의는 엘리트 심포지엄 동안 오락으로 상연되었다.15 알키비아데스는 자신의 집에서 소크라테스를 유혹하려는 시도(그는 불경한 의식을 거행한 혐의로 기소됨)에 대한 그의 설명을 소개하면서 그것이 오직 그의 귀를 위한 것이라는 반복적인 경고와 함께 소크라테스 의식(218b)으로 “시작된” 것들.16 이것은 디오티마가 소크라테스를 시작하기 시작한 형이상학적 “신비”에 대한 코믹하고 현실적인 비유일 뿐만 아니라(92-93페이지 참조) 아테네의 명분에 알키비아데스의 패배에 기여한 심각한 혐의. 아테네인이라면 파이드로스(Phaedrus), 에릭시마코스(Eryximachus), 그리고 아마도 에릭시마코스의 아버지도 모두 비난을 받았던 그러한 고통스러운 역사를 기억하지 않을 수 없었을 것입니다.

교감적인 맥락

인간 조건에 대한 도덕적 성찰과 조언은 종종 교감적인 맥락에서 설정됩니다. 예를 들어 헤로도토스의 많은 고대 시와 다양한 에피소드가 이 패턴에 맞습니다. 심포지엄은 유명한 사람들과의 만남에 대한 기억을 배치하는 자연스러운 배경이었습니다. Ion of Chios(기원전 5세기 중반)의 Epidêmiai(방문)는 그러한 만남의 1인칭 내러티브였으며 드문드문 파편은 심포지엄을 암시합니다. 설정은 그 작품에서 일반적이었습니다. 알키비아데스가 하는 것처럼 “와인은 진리를 드러낸다”는 속담에 새로운 의미를 부여하는 허구의 “철학자 심포지엄”은 부분적으로 이 전통의 발전으로 보아야 합니다.

현존하는 플라톤과 크세노폰의 저작에 이어 아리스토텔레스의 심포지엄, 스페우시푸스, 에피쿠로스가 뒤따랐고, 가장 잘 알려진 철학자들만 거론된다. 플라톤에 직계 조상이 있었는지 여부는 더 어려운 질문입니다.17 “일곱 현인 심포지엄”(고대 그리스의 유명한 “현인”)의 전통은 플루타르코스(플라톤의 심포지엄 자체를 반영함)의 저작으로 가장 잘 알려져 있습니다. 플라톤 자신이 소크라테스에게 현자들이 델포이에서 봉헌하기 위해 “함께 모였다”고 주장하지만(Protagoras 343a-b) 그러나 후대의 교향적 문학은 플라톤의 작품을 이 장르의 고전적인 기초 텍스트로 취급했으며, 플라톤이 가지고 있던 어떤 전임자도 확실히 압도했습니다. 무엇보다도 그것은 심포지엄에서 철학이 가볍게 다루어져야 한다는 것을 보여주었다(참조, Plutarch, Sympotic Questions 614d).

철학 교육

그러나 심포지엄은 공유된 문화 및 지적 유산, 즉 가장 넓은 사회적, 정치적 의미에서 (남성) 교육을 전달하는 중심적 장소였습니다. 따라서 예를 들어 메가라의 테오그니스(Theognis of Megara)(기원전 6세기 후반)의 애가 시의 대부분은 심포지엄을 배경으로 하며 젊은이에게 도덕적인 사회적, 성적, 정치적 조언을 제공합니다. 특권 그룹의 구성원이 테스트되고 실행되는 것은 심포지엄입니다. 철학 교육은 플라톤의 저작의 핵심이 될 것입니다. 그것은 정말로 매우 심각합니다.

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